藥浴是怎樣發(fā)展起來的，這是一個(gè)歷史淵源的問題，我們很多人對(duì)此都沒有什么比較深刻的認(rèn)識(shí)，可以說這也算是一個(gè)盲區(qū)，所以說買這個(gè)空白我們一定要填補(bǔ)才行。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)數(shù)千年的總結(jié)，在對(duì)疾病的辨證治療上，都有自己獨(dú)特的理論體系，特別是在治療上，更是一法之中，八法備焉。八法之中，百法備焉。藥浴就是對(duì)疾病治療的一種內(nèi)病外治的方法之一。

在中醫(yī)中，藥浴法是外治法之一，即用藥液或含有藥液水洗浴全身或局部的一種方法，其形式多種多樣：洗全身浴稱“藥水澡”;局部洗浴的又有“燙洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之稱，尤其燙洗最為常用。

中華藥浴，古已有之。在長(zhǎng)沙馬王堆出土的《五十二病方》中，就載有熏浴方8首，如用雷丸水浴治療嬰兒疼痛、韭和酒煮沸以其熱氣熏蒸來治療外傷等，是我國(guó)目前最早發(fā)現(xiàn)關(guān)于藥浴的文字資料。《禮記》中講“頭有瘡則沐，身有瘍則浴”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“其受外邪者，漬形以為汗”的記載，可以講，藥浴的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奠基于秦代，發(fā)展于漢唐，充實(shí)于宋明，成熟于清代。

東漢時(shí)期，張仲景在《傷寒雜病論》里，介紹了一些藥浴療法，如治療百合病的百合洗方：“上以合百一升，以水一斗，漬之—宿，以洗身。洗已……”不但說明了內(nèi)病外治的作用機(jī)理，還說明了使用藥浴后調(diào)理及注意(食煮餅，勿以鹽豉也。)。

晉·葛洪《肘后備急方》則收錄了更多的藥浴內(nèi)容，對(duì)不同的疾病原因使用不同的方法，如酒洗、醋洗、黃柏洗。“若有息肉脫出，以苦酒三升，漬烏梅五枚以洗之”。最可貴的是運(yùn)用藥浴開創(chuàng)了急救的先河：“救卒死而四肢不收失便者，馬矢以水煮取三斗以洗。”

隋朝巢元方《諸病源侯論》有“食畢當(dāng)漱口數(shù)過”的記載，作為口腔保健方法介紹，實(shí)為含漱藥浴治療方法的起源。到了唐朝以后，運(yùn)用藥浴治療疾病的內(nèi)容更加豐富，除了常見外科皮膚疾病如癰疽、凍瘡、丹毒外，還運(yùn)用于婦科、兒科以及臨床急癥搶救等。到了宋明時(shí)期，隨著各大醫(yī)家流派的出現(xiàn)，藥浴更是百家爭(zhēng)鳴，對(duì)藥浴的臨床應(yīng)用以及作用機(jī)理都有了更深的見解，極大豐富了藥浴治療方法的內(nèi)容。

《太平圣惠方》記載有熏洗方163，除了大量的內(nèi)科藥浴方外，還包括眼科方24首方、扭傷骨折方11首、陰瘡濕疹方24首�！妒���(jì)總錄》“治外者，由外以通內(nèi)……，籍以氣達(dá)者是也。”“漬洗法，所以宣通形表，當(dāng)以汗解，若人肌內(nèi)堅(jiān)厚，腠理致密，有難取汗者，則服藥不能外發(fā)，須借湯浴，疏其汗孔，宣導(dǎo)外邪，乃可以汗……”�！队子仔聲�》分四十論，五百四十七門，集百家之方論，其中藥浴方法內(nèi)容豐富。元朝周達(dá)觀《真蠟風(fēng)土記》“國(guó)人尋常有病，多是入水浸浴及頻頻擦洗，便自痊也。”明《傷科補(bǔ)要》詳細(xì)記載了熏蒸療法的具體操作：“凡宿傷在皮里膜外，雖服藥不能根除，服瓜皮散，次用落得打、陳小麥、艾葉三味，用河水共煎一鍋滾透，入小口缸，橫板一塊，患人坐在板上，再將單被蓋身，其汗立至，不可閃開，恐汗即止，病根不除也。”李時(shí)珍《本草綱目》收集了明以前的單驗(yàn)方萬余首，在外治中介紹了含咽、沐浴、藥磨、擦洗、熱浴等多種藥浴方法，治療范圍的擴(kuò)大很多。

到了清朝，是藥浴發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，不但在民間流傳，在清代一些宮廷秘方中，有許多沐浴、洗頭、洗眼睛及其他外洗方。臨床應(yīng)用基本與內(nèi)科治法并力，并廣泛用于急癥、內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、皮膚、五官等科目數(shù)百種疾病的治療�！夺t(yī)宗金鑒·外科心法要訣》在各類方中有洗滌類方，認(rèn)為“洗滌之法，乃瘍科潰腐，而無壅滯也。凡腫在四肢者，溻漬之;在腰腹脊背者，淋之;在下部者，浴之。”

有關(guān)藥浴的著作并不少可以說比比皆是，你要你細(xì)心發(fā)現(xiàn)，還算是比較多的，比如在在兒科雜病心法要訣中就有對(duì)新生兒進(jìn)行藥浴的簡(jiǎn)單記載。