同居畢竟與履行了法律手續(xù)締結(jié)的婚姻關(guān)系不同，它沒有經(jīng)過法律認(rèn)可，不能得到法律的保護(hù)。我國的法律也不承認(rèn)事實(shí)婚姻，它視不婚同居為非法，但卻并不過多去干涉，社會(huì)也對(duì)此采取一種較為寬容的態(tài)度。人們是怎樣看待非婚同居這一社會(huì)現(xiàn)象，怎樣評(píng)價(jià)它的呢？對(duì)于這一有別于傳統(tǒng)婚姻的男女結(jié)合方式，會(huì)給我們女性帶來什么樣的影響呢？人們是見仁見智。

? ?贊成同居的人們認(rèn)為：

　　選擇不履行結(jié)婚手續(xù)，也不做任何形式和許諾的同居生活，既可以有兩性間親密的關(guān)系，又無須相互限制廝守一輩子。兩個(gè)人既是伙伴又是夫妻。同居可以更好地確保個(gè)性自由，不必在自由與強(qiáng)迫之間做選擇，自己可以自由決定做什么，選擇誰做朋友，如何打發(fā)個(gè)人的時(shí)間�？梢杂懈�多的機(jī)會(huì)去體味人生和享受婚姻關(guān)系所得不到的權(quán)利。

　　同居讓人過著自由自在的生活，個(gè)人的天地也不再受到別人侵犯，不再如過去那樣牽腸掛肚了。而且還學(xué)會(huì)了自力更生，不再依賴別人了。因?yàn)殡x婚率上升，結(jié)婚率越來越低，昔日那種白頭到老和從一而終的婚姻理想已經(jīng)過時(shí)。同居意味著獨(dú)立、自由和個(gè)人獲得充分發(fā)展及自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　未婚是可以同居的。性是愛的基礎(chǔ)和前提，人對(duì)性的要求本來就是一種本能，它的發(fā)生應(yīng)當(dāng)是自然的，未必一定要去等待一紙婚書發(fā)下才可以有性愛發(fā)生。傳統(tǒng)意義上對(duì)婚前性關(guān)系的排斥是以為婚前缺乏法律的保障，但事實(shí)上，真正能夠維系兩個(gè)人關(guān)系的不是一紙婚書，而是愛。這才是真正的保障。對(duì)相愛至深的兩個(gè)人來說，性和愛同樣神圣而美麗，所以實(shí)在不該讓這份美麗有造作的成分。

　　同居如是說，愛情不僅是精神的，也是肉體的�；榍靶孕袨槭峭笍氐亓私庖粋�(gè)人的一條重要途徑，它將有助于人們做出終生伴侶的正確選擇。通過同居雙方都很滿意，再通過法律手續(xù)確定下來。如果通過同居，雙方并不滿意，那就分手。他們認(rèn)為這樣可以保證今后正式婚姻家庭生活的完滿。

　　婚前性交與同居的有益之處在于，它無論在生理上還是心理上都是有利于健康的，因?yàn)槿说纳�理需要不可以被拖延至成年期，人從進(jìn)人青春期到成年期還有大約十年的時(shí)間，不婚和晚婚的人越來越多。無論社會(huì)對(duì)婚前性活動(dòng)的規(guī)范有多么嚴(yán)厲，隨著參加這一實(shí)踐的人數(shù)日益增多，規(guī)范將不得不改變，過去被認(rèn)為違反社會(huì)性行為規(guī)范的婚前性行為和同居將逐步為社會(huì)規(guī)范所接納，雖然這種接納是很不情愿的。

? ?反對(duì)同居行為的人認(rèn)為：

　　在中國社會(huì)的文化傳統(tǒng)和大眾心理氛圍中，非婚同居往往要承受來自各個(gè)方面的有形和無形的壓力，在我國現(xiàn)階段，男女在各方面的平等并沒有實(shí)現(xiàn)，非婚同居會(huì)給女性帶來無窮的后患。中國傳統(tǒng)使然，未婚同居后，如果兩個(gè)人分手，不僅沒有法律對(duì)權(quán)益的保障，而且受到最直接傷害的一定是女性。同居是性自由的產(chǎn)物，特別是對(duì)于女性，更容易產(chǎn)生傷害性的后果。

　　一些人只愿享受兩性生活的樂趣，不愿承擔(dān)婚姻與家庭帶來的義務(wù).因此采取獨(dú)身不獨(dú)性。對(duì)于一個(gè)人來說，隨著年齡的增長(zhǎng).一直不婚會(huì)使孤獨(dú)空虛感增強(qiáng)，若最終還想結(jié)婚，容易失去良機(jī)，這對(duì)于女性尤甚。

　　有的人把同居比作是先嘗后買的婚姻，可是如果總能嘗到免費(fèi)的午餐，為什么還要再花錢買呢。就像在市場(chǎng)購物，嘗遍鮮味而不買也是大有人在。也許人們的初衷是想買個(gè)最好的，但是嘗得太多，反而品不出味道了。

　　婚前同居也稱試婚，男女雙方都抱著試一試的態(tài)度共同生活，們都準(zhǔn)備著試婚失敗而各奔東西。在這樣一種消極心態(tài)下，很難積極主動(dòng)地面對(duì)生活中出現(xiàn)的問題，這樣在他們的心中，就打下了這樣的烙�。夯橐錾�活也會(huì)是如此艱難，整天面對(duì)做不完的家務(wù)和解決不了的矛盾，這種生活并不美好。由此對(duì)婚姻失望、恐懼或者不屑一顧。

　　還有的人，假借愛情高于一切而蔑視法律，實(shí)則是缺乏勇氣向社會(huì)宣言對(duì)愛人承擔(dān)責(zé)任。據(jù)美國魯特加斯大學(xué)全國婚姻研究計(jì)劃組近期發(fā)表的一份研究報(bào)告指出，結(jié)婚前同居的夫婦，比結(jié)婚后才在一起生活的，更容易以離婚收?qǐng)�。該大學(xué)生在過去幾十年進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，婚前同居與離婚有著微妙的關(guān)系。研究人員認(rèn)為，部分原因是婚前同居者較偏離于傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，對(duì)婚姻的制約也較少做出承諾。另外，這份報(bào)告的作者更懷疑，婚前一起生活會(huì)逐漸蠶食人們對(duì)婚姻制度的責(zé)任和信心，使人們走向不利于建立長(zhǎng)久忠誠關(guān)系的趨勢(shì)。美國全國衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心也發(fā)表報(bào)告，指出百分之二十七的婚前同居的女性，會(huì)在婚后五年內(nèi)離婚。

　　同居后的男女有時(shí)并不像夫妻那樣，共同解決生活中的各種問題。而是采取“各自為戰(zhàn)，打一槍換一個(gè)地方”的方式；在經(jīng)濟(jì)上，兩個(gè)人各花各的錢，常常都有自己的“小金庫”，以備將來。在家庭建設(shè)上，比如購房、買車和家用電器等大件商品時(shí)，因?yàn)榭紤]未來的不穩(wěn)定性，或見仁見智，或放棄購買計(jì)劃，或虎視眈眈，一有風(fēng)吹草動(dòng)就先下手為強(qiáng)；在家庭矛盾上，因?yàn)橛懈�多的�?dān)心和壓力，采取回避、視而不見、忍受等態(tài)度，使自己的需要長(zhǎng)期處于不滿足狀態(tài)，特別是女性，總是害怕失去對(duì)方，寧愿把眼淚咽到肚子里。不能正視問題，就更談不上解決問題了，所以同居的矛盾一旦爆發(fā)，常常就是難以彌合，而以分手告終。

? ? 性愛伴隨著懷孕的危險(xiǎn)。同居者一旦有了孩子，不是勉強(qiáng)成婚就是被迫墮胎，前者導(dǎo)致不宜婚姻和計(jì)劃外生育，后者使女方承受身體和心理上的損傷與壓力。女性失貞或墮胎后在擇偶和婚姻中的身價(jià)會(huì)被大大貶低，也容易引起自身的種種心理問題。根據(jù)一項(xiàng)全國男女性生活快感的調(diào)查報(bào)告顯示，影響性快感的第一因素是害怕懷孕，這一點(diǎn)特別對(duì)女性影響更大。而非婚同居者，不享有計(jì)劃生育指標(biāo)，也無法為其子女提供法律上的保障，比如上戶口、上學(xué)等問題。這樣就給同居男女更大的懷孕恐懼，由此影響到他們的性生活質(zhì)量。

　　一些研究婦女問題的人士對(duì)同居感到憂慮，認(rèn)為未婚同居總的說來對(duì)婦女是弊大于利。從我們婦女熱線接到來話者講述的問題顯示，女性承擔(dān)了更多的同居不利后果，她們常常是以犧牲自己的婚姻幸福和身心健康為代價(jià)。

　　同居生活方式在西方的出現(xiàn)和流行，是有著深刻的社會(huì)原因和背景，與當(dāng)?shù)氐膰�情文化息息相關(guān)。而在我國，文化背景和倫理道德觀都有所不同，現(xiàn)階段對(duì)待非婚同居，社會(huì)還缺乏足夠的適宜環(huán)境，所以同居者必須有足夠的心理和物質(zhì)準(zhǔn)備來正視現(xiàn)實(shí)。

　　在20世紀(jì)里，有太多的時(shí)代階段伴隨著我們，而同居時(shí)代是對(duì)我們?nèi)祟愖陨淼囊淮蜗炊Y。21世紀(jì)的到來，還會(huì)有更多的沖擊讓我們?nèi)ジ惺�、去思索、去�?shí)踐、去改變。在新的千年里，一夫一妻制的婚姻家庭是淡化、消亡還是改革、提高？婚姻的性質(zhì)是愛情還是合作？法律對(duì)愛情的權(quán)力是增強(qiáng)還是減弱？家庭關(guān)系是緊密還是松散？而人類的兩性關(guān)系何去何從，讓我們拭目以待。