壯醫(yī)與壯族民俗特色有什么關(guān)系呢?民俗是一個(gè)民族或一個(gè)社會群體在長期的共同生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳的一種較為穩(wěn)定的文化事象, 對于學(xué)術(shù)研究有著非常重要的意義。壯族醫(yī)藥與壯族地區(qū)的民俗有密切的關(guān)系。如斷發(fā)、文身、服色尚青、居干欄、撿骨重葬等民俗 , 亦與壯醫(yī)藥有關(guān)。下面跟隨中醫(yī)小編一起去看看壯醫(yī)與壯族民俗特色到底有什么關(guān)系。

現(xiàn)代人理發(fā)洗頭是一種衛(wèi)生習(xí)慣 , 壯族先民斷發(fā)可能與天氣濕熱有關(guān)，斷發(fā)可以使體溫易于散發(fā) , 同時(shí)不易于被鉤掛以致刮破皮膚和挫傷 , 因此斷發(fā)習(xí)俗符合衛(wèi)生的要求。

壯族先民盛行文身 , 目的是為了求得圖騰神的保佑 , 同時(shí)又便于彼此間在進(jìn)行交際和通婚過程中認(rèn)同或區(qū)別。文身則對壯醫(yī)淺刺療法的形成和發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。

壯族先民的服飾特點(diǎn)是服色尚青、衣葛 , 這也和嶺南地區(qū)的氣候環(huán)境和衛(wèi)生要求有關(guān) , 青色、葛衣既能使*涼爽 , 又可防避蚊蟲 , 青色為藍(lán)靛所染 , 還具有解毒的作用。

鼻飲在古越族中流傳 , 文獻(xiàn)多有記載。周去非《嶺外代答·卷十》對鼻飲的方法做了比較詳細(xì)的描述："邕州溪峒及欽州村落 , 俗多鼻飲。鼻飲之法 , 以瓢盛少水 , 置鹽及山姜汁數(shù)滴于水中。瓢則有竅 , 施小管如瓶嘴插諸鼻中 , 導(dǎo)水升腦，循腦而下，人喉……飲時(shí)必口噍魚酢一片 , 然后水安流入鼻 , 不與氣相激。既飲必噫氣 , 以為涼腦快膈，莫若此也。"壯族地區(qū)炎熱多雨 , 濕熱地氣和動(dòng)植物腐臭之氣混合而成瘴毒。壯族先民為能夠生存和繁衍 , 勢必要從實(shí)踐中總結(jié)出一些抵御瘴毒和防暑降溫的方法 , 從鼻飲液中加入山姜汁藥物來看 , 這種奇特的衛(wèi)生民俗 , 應(yīng)是壯族先民所創(chuàng)造 , 并為民間壯醫(yī)所總結(jié)的一種主要針對瘴疾和中暑的防治方法 , 它包含著物理降溫和粘膜給藥等科學(xué)因素。如今壯醫(yī)使用的洗鼻及霧化法 , 對鼻病、喉病、呼吸系統(tǒng)病癥 , 都有一定的療效 , 究其源流 , 與古代的鼻飲不無關(guān)系。

越人居住干欄 , 壯族地區(qū)至今仍保持這種居住習(xí)俗 , 《桂海虞衡志》載："民居苫茅為兩重棚 , 謂之麻欄 , 以上自處 , 下蓄牛豕，棚上編竹為棧，但有一牛皮為姻席。牛豕之穢 , 升聞棧罅，習(xí)慣之;亦以其地多虎狼 , 不爾則人畜俱不安。"這種干欄居住建筑的選擇 , 是適應(yīng)南方自然氣候條件而形成的 , 除了避虎狼之外 , 當(dāng)與氣候炎熱潮濕有關(guān) , 人居干欄之上 , 可以通風(fēng)采光和防潮 ,從而起到保健衛(wèi)生的作用。

撿骨重葬體現(xiàn)了壯族人民尊祖和講究墳山風(fēng)水的民俗 , 這一習(xí)慣客觀上促進(jìn)了壯醫(yī)對*骨骼的正確認(rèn)識。

當(dāng)然 , 民俗與壯醫(yī)藥的關(guān)系 , 既有積極、促進(jìn)的一面 , 也不可避免地存在消極、阻礙的一面 , 如"信鬼神 , 重淫祀"，就是一例。