知道了語言和概念的基本性質(zhì)，那我們是怎樣通過內(nèi)部語言來進(jìn)行概念操作而實(shí)現(xiàn)思維的呢？顯然，語言操作是有一定規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就是心理語法。看來，要了解心理語法的秘密只有再去看一下認(rèn)知心理學(xué)了。雖然認(rèn)知們信仰那個(gè)語言的“先天裝置”表明他們?nèi)狈ζ鸫a的科學(xué)態(tài)度，但總要看看他們到底是怎樣說的和說的理由�？上У氖牵�我身邊能看的只有一本叫Johnb.best的、不知是何等級(jí)的當(dāng)代美國認(rèn)知家寫的《認(rèn)知心理學(xué)》了。 正象他們在“記憶”和“注意”那里所擅長的、總以一些設(shè)計(jì)高明的實(shí)驗(yàn)來得出種種與事實(shí)剛好相反的結(jié)論一樣，在心理語法這里他們也先以一些限制實(shí)驗(yàn)證明了“人類產(chǎn)出句子是逐字進(jìn)行的，即，選了一個(gè)單詞后，我們便查一下可選擇的心理詞單，從中再選出一個(gè)，作了這個(gè)選擇后，我們又查一下心理詞單以便選出再下一個(gè)所需單詞，這樣下去直到整句結(jié)束”。原來，他們說話時(shí)腦子里的單詞是要經(jīng)過查找而不是自動(dòng)蹦出來的，他們腦中更蹦不出現(xiàn)成的短句。我還不明白的是，為何他們的大腦里就不能象我們的大腦里一樣也經(jīng)常蹦出一些現(xiàn)成的短句，而我們所用做的只是把它們讀出來。概念在心理中起先是用單詞來指代的，當(dāng)心理中產(chǎn)生某種事物的表征或意象就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)指代它的“單詞”。但在我們經(jīng)過相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和訓(xùn)練以后，顯然已經(jīng)學(xué)會(huì)了直接用短句指代更復(fù)雜和含有更多內(nèi)容的事物和概念，那么我們的腦內(nèi)自然也能學(xué)會(huì)蹦出一定長度的短句，這是腦內(nèi)神經(jīng)功能在個(gè)體發(fā)展過程中由簡單到復(fù)雜、由曲折到直接、由控制到自動(dòng)、由經(jīng)驗(yàn)到直覺的發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的必然結(jié)果，這就意味著在發(fā)展到一定水平（其實(shí)小學(xué)水平就該有）后我們腦內(nèi)已經(jīng)應(yīng)該具有自動(dòng)蹦出現(xiàn)成短句的能力。這種能力為何他們就沒有呢？看來，能象我們這樣，只用去想一些所要表達(dá)的意思，而詞語和短句都會(huì)自動(dòng)蹦出，我們只需要輕松地把他們讀出來，真好！顯然，他們那種落后的方式我們只是在做單詞填空題時(shí)才會(huì)偶爾用到。 當(dāng)然，以上并不是他們?nèi)バ叛?ldquo;先天裝置”的主要原因。其實(shí)，連他們自己人后來也認(rèn)為通過那些高明實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論稍微有點(diǎn)違背了事實(shí)。而從他們的另一些話中使我找到了原因：“要抽取出這種知識(shí)的實(shí)質(zhì)，對認(rèn)知心理學(xué)家和語言學(xué)家都是異常困難的，這種困難簡直讓人迷惑不解”。哦，原來是這樣。那就說它是先天的吧！ 不過，他們也不想讓自己的理論顯得毫無科學(xué)依據(jù)，竟很快從大腦研究的胚胎學(xué)水平上找到了理論支持。但我依然不明白，他們怎么就能從腦神經(jīng)的發(fā)育成長中首先意識(shí)到“一個(gè)簡單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就可以進(jìn)行某些邏輯操作”，甚至看出在一個(gè)句子中哪里該用和不該用哪類性質(zhì)的詞，是由經(jīng)過那種發(fā)育的神經(jīng)元們自己直接編排的事情。在那里他們清楚地看到，“一些不是很復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已足以準(zhǔn)確操作至少一種語言功能。我們的經(jīng)歷所起的作用只是使這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)形成起來，以使它們（先天遺傳）的功能得到發(fā)揮”。我又不明白的是，既然語法規(guī)則已經(jīng)生成了生理的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，那他們美國人是怎樣學(xué)會(huì)用與原先自己的語法規(guī)則有很多不同甚至正好相反的漢語說話的呢？是他們修改了自己的先天裝置？但他們又能緊接著繼續(xù)說美國話，是他們又以神速把裝置改回去了？ 下面又面臨這樣一個(gè)問題，語法規(guī)則是有邏輯性的,它之所以被稱為規(guī)則就在于它有邏輯性。一方面，對我們來說認(rèn)識(shí)語法規(guī)則的心理產(chǎn)生要先認(rèn)識(shí)邏輯的內(nèi)部形成。另一方面，他們說語法規(guī)則是先天的等于說邏輯是人的先天能力。“邏輯是先天固有的嗎？”，他們又開始問。其實(shí)他們根本不用再問，按他們對語言能力的理解他們就該早已推論出邏輯能力也是先天的，如果他們的推理符合自己的邏輯。再說，不從已知的腦神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律出發(fā)，他們除此之外還會(huì)怎樣做呢？多動(dòng)腦筋？那肯定不干！果然，在考察了一些人們用以完成形式推理的方法之后他們得出了結(jié)論：“首先，人們可能具有一種內(nèi)在的‘心理-邏輯’”。并且他們又很快找到了“人們具有適用于各種情境的通用的‘無內(nèi)容’的推理圖式”的證據(jù)。他們終于明白，邏輯是人們“永遠(yuǎn)不可能直接觀察到的知識(shí)”。 現(xiàn)在我就來試著觀察一下心理邏輯這種在認(rèn)知們看來是先天的、永遠(yuǎn)觀察不到的知識(shí)。畢竟，邏輯每天都在伴隨著我們的生活，我們?nèi)粘５乃伎�、說話等等一切與思維有關(guān)的活動(dòng)都離不開心理邏輯。而心理邏輯又僅僅是我們心理活動(dòng)的一種現(xiàn)象，在人們對人的高級(jí)心理活動(dòng)的方式和規(guī)律已有一定認(rèn)識(shí)深度的今天，我們該有信心憑借這些知識(shí)和科學(xué)的態(tài)度試著對它進(jìn)行一下認(rèn)識(shí)。首先我們必須明確一個(gè)信念：邏輯是一種知識(shí)，任何知識(shí)只能是從經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中獲得，我們所應(yīng)該做的只是去了解經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)是怎樣使我們獲得了心理邏輯，或者說，邏輯是怎樣通過經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)而駐入了我們的心理。 我們先來做個(gè)游戲，游戲的最后我會(huì)提個(gè)問題，請?jiān)诳匆妴栴}時(shí)盡快在心中確定你的答案并說出來，然后估計(jì)一下你大概用了多少時(shí)間。請把左手手指伸開用來幫助記數(shù)，然后出聲說“耗子”，連說10遍以后再看我的問題，開始吧。*** ——問題是：“貓最怕的是什么”？ 我現(xiàn)在無法知道你的答案是什么。但當(dāng)別人出給我答時(shí)我非常果斷地回答“是耗子！”，并且我再出給其他人答時(shí)，10有8、9也是很肯定地答“耗子”。當(dāng)然，這個(gè)游戲并不說明10人里只有1、2人最聰明，那它說明了什么呢？我認(rèn)為它說明的應(yīng)該是：一、我們的答案是自動(dòng)蹦出來的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)情境下我由于受到那個(gè)“問題”的刺激，腦門里至少蹦出了3只大耗子。二、我們推理的結(jié)果是什么在于腦內(nèi)當(dāng)前形成的表征是什么。 當(dāng)然，這個(gè)例子過于直接和簡單，通過它不能使我們認(rèn)識(shí)推理和邏輯的心理方式，但它會(huì)使我們對簡單的“問題解決”的內(nèi)部方式有個(gè)直觀的印象。我們一步一步來，先從依然簡單的經(jīng)驗(yàn)邏輯開始。例如，早晨推開房門看見路面是濕的，我們都會(huì)推理出昨晚下過雨，這一推理源于經(jīng)驗(yàn)也含有邏輯。那么，這一經(jīng)驗(yàn)推理或邏輯是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？或者說，我們是怎樣用經(jīng)驗(yàn)得出正確推理的呢？任何心理活動(dòng)都是由腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)引起的，要了解這一原因我們必須依靠心理學(xué)已有的對腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)的基本方式和規(guī)律的了解�，F(xiàn)在我們就來看看伴隨這一推理活動(dòng)的腦內(nèi)過程。我們都有過這種經(jīng)歷，看見天上下雨，同時(shí)也看見了路面被雨水打濕，這意味著在腦內(nèi)同時(shí)形成了以上兩種事物的映像以及它們所對應(yīng)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，并建立起相互的制約關(guān)系（這個(gè)事實(shí)我想是不爭的，即任何同時(shí)形成的兩種以上的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系都會(huì)自動(dòng)建立起制約關(guān)系。）那么，當(dāng)承載“下雨”映像的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系重新興奮，它就會(huì)作為內(nèi)部的制約刺激引起承載“潮濕的路面”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的重新興奮及其表征在意識(shí)中的呈現(xiàn)。反之也同樣。因此，就象腦門里蹦出耗子時(shí)一樣，當(dāng)見到路面潮濕腦內(nèi)就引發(fā)出了天上下雨的內(nèi)部表征，并把之作為推理的答案，只是這個(gè)答案是正確而合邏輯的。 這是一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)邏輯的內(nèi)部產(chǎn)生方式和過程，從中我們可以看到，是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系之間的制約反應(yīng)使推理和邏輯活動(dòng)得以產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。制約！它在很多心理活動(dòng)中都是至關(guān)重要的。雖然很多經(jīng)驗(yàn)推理比這個(gè)例子要復(fù)雜，但它們產(chǎn)生的基本方式和過程只能是如此，只是在有些情況下這種制約現(xiàn)象表現(xiàn)得間接復(fù)雜一些而已。而就象抽象概念是在具體概念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來一樣，形式邏輯也應(yīng)該是在經(jīng)驗(yàn)邏輯的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成。現(xiàn)在我們就找個(gè)形式邏輯的例子來看看。 例如：“如果雞蛋掉地，它就會(huì)碎。雞蛋掉地了，它碎了”。這是個(gè)真實(shí)有效的形式推理。我們再來看它的內(nèi)部過程。首先，大腦接受了“如果雞蛋掉地，它就會(huì)碎”這一前提的刺激，“雞蛋掉地”和“雞蛋碎了”的兩種概念同時(shí)在心理中出現(xiàn)，這意味著承載它們表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系同時(shí)興奮并建立了當(dāng)前性的制約關(guān)系。而當(dāng)“雞蛋掉地了”作為再次刺激使其內(nèi)部概念再次產(chǎn)生，自然會(huì)制約出它的制約對象承載“雞蛋碎了”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系重新興奮及其表征在意識(shí)中呈現(xiàn)，這就意味著蹦出了這一推理的答案。 這個(gè)例子好象還與經(jīng)驗(yàn)邏輯有關(guān)，因?yàn)閷Υ宋覀兘柚��?jīng)驗(yàn)推理也能產(chǎn)出正確答案，并且我們通常也會(huì)這樣去做。我再舉一個(gè)與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)甚至相反的邏輯例子，也就是有效但不真實(shí)的邏輯推理。顯然，邏輯中更使人們困惑的正是因有這類現(xiàn)象的存在。例如：“如果這堆碎玻璃掉到地上，它就會(huì)變成一只瓶子。它被掉到了地上，它變成了瓶子”。我們知道，這是個(gè)有效的推理，雖然不真實(shí)，但在邏輯上它是正確的。如果說邏輯能力是從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中而來，那么從形式邏輯中怎么會(huì)推理出與經(jīng)驗(yàn)相反而且又自身正確的結(jié)果呢？我們先來看看這一形式推理的內(nèi)部過程再說。首先，大腦接受前提刺激后，腦內(nèi)承載“碎玻璃掉地”和“變成瓶子”兩種表征的兩種暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系相繼興奮并建立了當(dāng)前性的相互制約關(guān)系。當(dāng)“它被掉到地上”作為刺激物再次出現(xiàn)而引起承載“碎玻璃掉到地上”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，自然會(huì)在前提情境下制約起承載“變成一只瓶子”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，并使其表征呈現(xiàn)在當(dāng)前意識(shí)之中而作為推理的結(jié)果。在這里，“如果”和“就會(huì)”起到了前提作用，它們?yōu)楫?dāng)前制約反應(yīng)的實(shí)現(xiàn)提供了必須而現(xiàn)實(shí)的情境。而這必須的情境又是因何和怎樣發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的呢？顯然，在這里我們應(yīng)該已經(jīng)想到神經(jīng)活動(dòng)對“如果——就會(huì)”這一形式的制約學(xué)習(xí)。 我們從小就接觸到了很多因果關(guān)系的形式，“如果——就會(huì)”就是其中之一。“如果”總與前提一同出現(xiàn)，“就會(huì)”總是伴隨著結(jié)果，這在大腦內(nèi)不可避免地會(huì)使“如果”和“就會(huì)”之間建立起制約關(guān)系，即形成了對形式的學(xué)習(xí)。它們沒有具體的指代對象，它們指代的就是這種互為因果的形式，是對這種形式的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)為“當(dāng)前的”前提與結(jié)果之間的制約影響提供一種限定情境。 以上我們看到，在我們對邏輯能力的學(xué)習(xí)中，既有借助經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的制約學(xué)習(xí)，也有對前人和自身在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的形式的制約學(xué)習(xí)。在經(jīng)驗(yàn)邏輯面前，形式的制約還不顯十分重要，在形式邏輯面前，這種制約就發(fā)揮了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)作用。如果說我們所看到的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)邏輯的神經(jīng)過程證明了“摹略萬物之然”是邏輯的第一個(gè)必然特性，那么從神經(jīng)活動(dòng)對形式的制約學(xué)習(xí)這里我們可以看到邏輯的第二個(gè)必然的特性：不管是否真實(shí)，是否符合經(jīng)驗(yàn)，推理的結(jié)果完全要看前提的給定。這也表明在邏輯推理中前提真實(shí)的重要性。 以上足以表明，邏輯產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生于我們對客觀現(xiàn)象變化規(guī)律的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是通過暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系之間的制約機(jī)制而實(shí)現(xiàn)的。我們之所以具有內(nèi)在邏輯，是因?yàn)榭陀^變化具有規(guī)律，我們的經(jīng)驗(yàn)邏輯只是客觀自然規(guī)律的內(nèi)部鏡像。而形式邏輯能力也是在經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是對經(jīng)驗(yàn)過的形式的學(xué)習(xí)。邏輯源于客觀現(xiàn)象的存在方式和變化的規(guī)律，但由于我們神經(jīng)活動(dòng)的自然特性，又賦予了人的邏輯活動(dòng)的自身規(guī)律。從邏輯源于客觀現(xiàn)象這點(diǎn)來說，一切符合邏輯的必須是符合客觀現(xiàn)象的，任何違背現(xiàn)象的都是不合邏輯的，邏輯能力是在認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象的過程中形成，又是幫助我們認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象的工具。從人的邏輯活動(dòng)的自身規(guī)律上來說，要推理正確必須前提真實(shí)，要深入認(rèn)識(shí)必須概念清晰。只要前提條件真實(shí)完善，邏輯能使我們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理！而又由于現(xiàn)象是多樣的，一個(gè)結(jié)果會(huì)有幾種可能的原因，比如路面濕了的原因也可能是清晨有灑水車經(jīng)過等，按神經(jīng)聯(lián)系制約反應(yīng)的規(guī)律腦內(nèi)也會(huì)呈現(xiàn)出別的答案，這就要我們再進(jìn)行更仔細(xì)的多方面的觀察和驗(yàn)證。這說明我們通過邏輯而獲得真理的過程不是直接的，還必須經(jīng)過現(xiàn)象的進(jìn)一步驗(yàn)證。 我相信，只要依據(jù)人們已知的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的內(nèi)部方式和規(guī)律，并重視制約學(xué)習(xí)是腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)的普遍機(jī)制這一事實(shí)，對包括邏輯在內(nèi)的種種心理現(xiàn)象都可以得到科學(xué)的解釋。“一切行為的建立均系經(jīng)由刺激反應(yīng)的制約歷程”。顯然，思維也是一種行為。制約！它不僅在引起生理反應(yīng)上發(fā)揮作用，更表現(xiàn)在各種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)之中，情緒的產(chǎn)生、記憶的重現(xiàn)，以及在語言、概念、邏輯等等現(xiàn)象中都表現(xiàn)出它的根本性作用，并昭顯著它與思維的密切關(guān)系，借助對“制約”在人的高級(jí)心理活動(dòng)的重要作用的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)完全可以揭開思維之謎。