為什么我們總是會(huì)感到身心疲憊？我們的“疲憊感”究竟從何而來(lái)？勞累了一天，全身酸痛，飯也不想吃，只想倒頭大睡�；蛘吖ぷ鏖e得要死，整日無(wú)所事事，心都空了。沮喪、迷茫、痛楚全面包圍了你。你到底怎么了？

若簡(jiǎn)單判斷，前者的疲憊屬于身體的“透支”層面，路走多了腳痛，活干多了腎衰，這道理誰(shuí)都懂；至于后者，情況則是較為復(fù)雜的。

客觀上講，我們每個(gè)人都有追求閑適生活的念想，因?yàn)槊鎸?duì)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間，輕松閑散便成為衰老的附屬品。老年人追求閑適生活是生理機(jī)能退化的必然，同時(shí)也滲透著無(wú)能為力的滋味。但青壯年不同，他們往往會(huì)將“輕松自在”與“無(wú)所事事”兩種狀態(tài)所混淆，且可能沉溺其中不能自拔，進(jìn)而給自己造成上萬(wàn)點(diǎn)傷害。

① 具有“雙面性”的疲憊感

對(duì)青壯年人來(lái)說(shuō)，肉體的疲憊是可被苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身來(lái)解讀的，屬于最簡(jiǎn)明扼要的正能量+雞湯模式。畢竟人是具有超越性的動(dòng)物，從宏觀層面到微觀層面，個(gè)人、家庭、社會(huì)所形成的交集賦予了這種超越性的意義。如果一個(gè)人沒(méi)追求，沒(méi)目標(biāo)，集“宅、腐、啃、懶”于一身，不可避免會(huì)被人蔑視為“孺子不可教”。

在超越性的支配下，自然沒(méi)有人不希望收獲別人的認(rèn)可，當(dāng)王思聰表示將老爹給的20億翻了一番的時(shí)候，其實(shí)人家完全可以拿著這筆巨款去《年輕氣盛》影片里的阿爾卑斯山度假圣地虛度一生的。我們總說(shuō)賺錢的目的就是為了若干年后能過(guò)上悠閑的生活，即使無(wú)法享受阿爾卑斯山麓自然生態(tài)的純美與和諧，至少也要衣食無(wú)憂，老有所依，每天能提著鳥籠、牽著愛(ài)犬溜公園，打太極、跳廣場(chǎng)舞。就算退一步，至少現(xiàn)下也要有房有車有存款，否則親戚、友人間面子往那擱兒？即便再退一步，子女嗷嗷待哺，父母年邁多病，養(yǎng)家重?fù)?dān)集于一身，“疲憊”二字何敢輕言出口，一念斷，精神也就垮了。

所以，我們一方面滿足于與“身體疲憊”對(duì)應(yīng)的“努力成果”帶給我們的物質(zhì)和精神層次升華，一方面又強(qiáng)烈抗拒這種一成不變的掙扎狀態(tài)。因?yàn)槿瞬粌H具有超越性，同時(shí)也是惰性、矛盾的綜合體，再加上不勞而獲基本不具備道德許可和可操作性，因此，一般人是無(wú)法逃脫這種輪回的。

②被誤讀的精神層面“疲憊”

肉體的疲憊無(wú)需解釋它從何而來(lái)，但精神的疲憊可以加速肉體疲憊是不可否認(rèn)的。比如焦慮、沮喪、緊張等負(fù)能量，都會(huì)在肉體上形成強(qiáng)化感應(yīng)。這就是為何“無(wú)所事事”非但不能讓人的疲憊感減輕，反而會(huì)加重的原因。

“無(wú)所事事”放大了精神層面的焦慮感。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，所謂的無(wú)所事事，包括多個(gè)方面。

“懶惰”型：懶得去學(xué)習(xí)，懶得去做事，懶得去交際，懶得去開闊眼界，最常見的就是得過(guò)且過(guò)的思維，表面上看閑散自得，實(shí)際上對(duì)生活、對(duì)自己都形成一種任性的放逐和逃避。在這種狀態(tài)下，即使不去思考人生，內(nèi)心層面也會(huì)沒(méi)來(lái)由投射出一抹焦躁感。因?yàn)樵教颖艿氖挛�，在�?nèi)心中的積淀也會(huì)越深沉，即便你不去碰觸它，用打游戲、看電影、網(wǎng)絡(luò)聊天等一切可能的娛樂(lè)打發(fā)時(shí)光，但閑下來(lái)的時(shí)候，這種感覺(jué)還會(huì)是找到你。如果以人格分裂打比方的話，這股深層焦慮感就是另一個(gè)你潛伏在內(nèi)心中的正向需求，它表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值和自我定位的深層次認(rèn)可。相對(duì)于表相的你，是一股改變的力量，只是等待誘發(fā)。

“無(wú)奈”型：某位朋友，由于家庭原因不得不選擇暫時(shí)做一位全職太太，突然間從很有成就感且異常忙碌的職位回歸家庭，其反差之大可想而知。

看起來(lái)她每天居家做做家務(wù)、照顧老公、帶帶孩子，相當(dāng)一部分時(shí)間都屬于自己支配，但時(shí)間的充盈感+自我價(jià)值的埋沒(méi)感還是不間斷地對(duì)她的精神狀態(tài)產(chǎn)生侵襲。

以前工作忙碌的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)“能輕輕松松待在家中多好”，現(xiàn)在卻經(jīng)常回憶起忙碌時(shí)的充實(shí)感覺(jué)。雖然忙碌和疲憊確實(shí)會(huì)令人不快，但完成一個(gè)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目、薪水獲得提升、從上級(jí)與同事中收獲認(rèn)可所形成的個(gè)人價(jià)值凸顯，則令所付出的“疲憊”瞬間轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)和人際價(jià)值，這對(duì)任何一個(gè)有進(jìn)取心的人來(lái)說(shuō)都是煥發(fā)激情的營(yíng)養(yǎng)成分。

在這種情況下，滿足感也令疲憊感不值一提了。

“迷失”型：如果你是位畢業(yè)許久的大學(xué)生，長(zhǎng)時(shí)間找不到工作，看到別的同學(xué)紛紛入職，步入上升階梯并開始有計(jì)劃有目標(biāo)的籌備未來(lái)，你難免會(huì)產(chǎn)生心理落差，各方面都會(huì)令你無(wú)所適從。每天蝸居于斗室之中，多輪失敗的應(yīng)聘使你喪失目標(biāo)感，產(chǎn)生挫敗意識(shí)。

如果不能緩解壓力并尋找到解決當(dāng)前窘境的恰當(dāng)方案，精神的疲憊就會(huì)蛻變?yōu)榻箲]自閉以及身體的萎靡不振。因?yàn)槟銦o(wú)法在外部大世界找到與你小世界連接的紐帶，將直接導(dǎo)致你喪失掉對(duì)這個(gè)世界的觸感。

“被迫”型：就好比你的父母從小就給你安排好了人生的道路，你的工作，你的丈夫，你的未來(lái)都好像不從屬于自己。既然這一切不屬于自己，卻又無(wú)勇氣直截了當(dāng)?shù)?ldquo;世界那么大，我想去看看”，就會(huì)直接淪落至習(xí)慣性為別人而活的無(wú)所事事心境中。在此情形下，目標(biāo)、夢(mèng)想、人生的意義都變得無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)，所以在別人眼里即便忙忙碌碌又一帆風(fēng)順的你，就自己而言反而毫無(wú)人生樂(lè)趣可言，面對(duì)態(tài)度上已然麻木的無(wú)所事事，究竟是幸還是不幸？

③疲憊，源于精神與肉體的沖突

如果說(shuō)“疲憊”感是肉體對(duì)精神的吶喊，那么，“自我”就是精神對(duì)肉體的需索。生活的另一面就是無(wú)論世界多么不堪，我們總要伸出手指在可能的未來(lái)空隙中盡力摳出一片空間。也許這片空間粗礪逼仄會(huì)使肉體產(chǎn)生不適，但卻可以使精神擺脫掉向下的負(fù)重力，而這種負(fù)重力就是心理疲憊的根源。

在精神層面，無(wú)論何種形式的潰敗總會(huì)加劇肉身的重負(fù)，對(duì)自己的遷就、對(duì)家庭的犧牲、對(duì)改變的畏懼、對(duì)父母的附庸都屬于顯而易見的失策，因?yàn)檫@些都使你喪失了“自我”，當(dāng)精神的需要和肉體的需要不再合拍時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)疲憊感也隨之而來(lái)。

我們總需要些輕盈向上的引力來(lái)幫助自己跨上人生臺(tái)階。這個(gè)臺(tái)階并非是指取得何等卓著的成就，而是可以真正輕松面對(duì)未來(lái)和自我，面對(duì)周遭不認(rèn)同環(huán)境的一種力量。

生活總要面對(duì)是是非非的不確定性，每一輪自我交鋒也都會(huì)面臨一場(chǎng)混亂。這就是為什么“自己才是最大敵人”，為什么“間歇性躊躇滿志，持續(xù)性混吃等死”會(huì)成為一個(gè)梗。無(wú)論你的肉體如何疲憊消沉，你的精神也不可能永遠(yuǎn)選擇隱忍，它會(huì)用一種不亢不卑的方式來(lái)提醒你內(nèi)心深處的激情與需要。它迫切希望你的肉體能動(dòng)起來(lái)，無(wú)論以何種方式，即便只有三分鐘熱度。

雖然這種反復(fù)的折騰有可能會(huì)加速疲憊感的產(chǎn)生，但總有可能遇到一次契機(jī)，促成一個(gè)改變的發(fā)生。比如一個(gè)班級(jí)拖油瓶的混混男生，為了一個(gè)喜歡的女生而愛(ài)情奮起，原本對(duì)學(xué)習(xí)的疲憊感轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和堅(jiān)韌，其中的原因還需要表述嗎？

④疲憊，從腠理、肌膚、腸胃再到骨髓

疲憊是存在慣性的，佛家的參禪看似無(wú)所事事，卻是一種苦修，舍棄色、聲、香、味、觸、法等世間貪欲，簡(jiǎn)衣、少食、缺眠，讓肉體和精神同達(dá)疲憊狀態(tài)，從苦中求道，疲中求解，不敢懈怠。

因?yàn)樵诜鸺铱磥?lái)，肉體的苦行可以釋放精神中另一個(gè)自我，達(dá)到“悟”的境界。這就是所謂的“身亦不住心，心亦不住身，而能做佛事，自在未曾有”，此刻，疲憊亦成解脫。對(duì)世人來(lái)說(shuō)也是同理，若要不想受疲憊侵襲，就要保持疲憊的狀態(tài)。當(dāng)然，保持疲憊并非指始終辛苦勞頓，而是要看到自己內(nèi)心的超越性需要，給自己創(chuàng)造一個(gè)向上的引力，追尋著它并不離不棄。

我們總是習(xí)慣性給自己的惰性尋找不同借口，就像諱疾忌醫(yī)一樣，最終身陷囹圄，再無(wú)力改變。也許，你會(huì)覺(jué)得疲憊是一種桎梏，但保持肉體疲憊的狀態(tài)何嘗不是自我精進(jìn)的手段。因?yàn)榕懦�疾病因��，肉體的疲憊是完全可以修復(fù)的，重要的是肉體疲憊給精神帶來(lái)什么想的強(qiáng)化。

疲憊，是源于精神與肉體的沖突。女作家張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，疲憊的不是腳步，而是心情。”給自己的心靈放個(gè)假，好好整理下凌亂麻木的心緒，疲憊是有慣性的，想要改變現(xiàn)狀，就不要猶豫踟躕不前，要能當(dāng)機(jī)立斷，立馬改變。