社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)的提出及內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告和《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》均強(qiáng)調(diào)指出：“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。這說明中國共產(chǎn)黨對(duì)人的發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的高度。

和諧社會(huì)以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本要求。這樣一種發(fā)展觀和社會(huì)發(fā)展要求，必然以實(shí)現(xiàn)人的身心健康發(fā)展為理想，必然倡導(dǎo)正義、理性、安寧、積極向上。因此，建設(shè)良好的社會(huì)成員個(gè)體心態(tài)以及社會(huì)心態(tài)是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。

特別是在當(dāng)前社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，面對(duì)市場(chǎng)消極因素的負(fù)面影響，面對(duì)社會(huì)各種思想文化和價(jià)值觀念的相互碰撞，面對(duì)利益格局調(diào)整變化帶來的沖擊，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的道德和秩序失范，人們的思想觀念困惑多，社會(huì)心態(tài)嬗變復(fù)雜，研究相關(guān)問題，以促進(jìn)社會(huì)心態(tài)和諧文明，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。故筆者在這里，把“社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)”正式作為一個(gè)學(xué)術(shù)命題提出，并將按其內(nèi)涵、定位、推進(jìn)方式的邏輯展開順序，分別加以闡述。

顯然，以人為本并不單單是創(chuàng)造GDP的問題、產(chǎn)權(quán)的問題、就業(yè)多少的問題，而是怎樣提升人的發(fā)展，提升人民群眾幸福指數(shù)的問題。人的發(fā)展，是身、心兩方面的全面發(fā)展，缺一不可。所以，心態(tài)建設(shè)，直接指向作為發(fā)展主體的人本身，關(guān)注人的心態(tài)健康、心理和諧，是科學(xué)發(fā)展的必須進(jìn)路和終極目標(biāo)之一。

心態(tài)是指一定社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)成員對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀的情緒反應(yīng)、心理感受、心理品質(zhì)和對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)金錢、對(duì)幸福、對(duì)他人、對(duì)自己等等的基本人生態(tài)度的綜合反映，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、幸福觀等基本人生觀念的心理表現(xiàn)，具有顯著的大眾性、輻射性、滲透性和彌漫性。

心態(tài)建設(shè)其實(shí)包含了兩個(gè)層面的意義：其一就是積極心理學(xué)所主要關(guān)注的、普通人的內(nèi)心感受，它解決的是普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活，具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等;其二，心態(tài)建設(shè)還關(guān)注以一種整體的形態(tài)存在，聚焦著社會(huì)熱點(diǎn)，折射著社會(huì)變遷過程的社會(huì)心態(tài)問題。它往往被整合成公眾輿情這一具有政治意味的符號(hào)，具有大眾性和彌散性的特點(diǎn)，能深刻影響著每一名社會(huì)成員的期待和行為選擇。

由此，可將社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)定義為：在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指引下，通過國家和社會(huì)、行業(yè)和組織發(fā)動(dòng)引導(dǎo)、建立目標(biāo)、培育載體、探索方法以及社會(huì)成員個(gè)體自我調(diào)適、自我修煉、自我提升、自我養(yǎng)成，使社會(huì)組織、團(tuán)隊(duì)及其成員擁有積極向上、陽光明朗、樂觀坦誠、健康和諧的心理品質(zhì)和心態(tài)模式，最終使社會(huì)及其成員達(dá)到進(jìn)取、誠信、健康、文明與和諧的社會(huì)心理狀態(tài)。

在筆者看來，社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)社會(huì)學(xué)乃至政治學(xué)、公共關(guān)系學(xué)命題，是一個(gè)兼顧了社會(huì)成員個(gè)體心態(tài)和社會(huì)心態(tài)，涵括了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、職業(yè)道德構(gòu)建、思想政治工作、理想信念教育、人生價(jià)值導(dǎo)向、文化熏陶等全方位、跨學(xué)科的“心靈治安綜合治理”工程。

社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)的定位

黨的十七大明確提出推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國特色社會(huì)主義，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局。筆者建議，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)明確提出和定位“心態(tài)建設(shè)”，并將其納入社會(huì)主義和諧社會(huì)整體建設(shè)的基本架構(gòu)。

1.心態(tài)建設(shè)在和諧社會(huì)構(gòu)建中的基礎(chǔ)性作用

首先，良好的社會(huì)心態(tài)是改革成功的重要基礎(chǔ)，一項(xiàng)改革的提出、實(shí)施和貫徹程度及其效果，都在很大程度上取決于公眾的要求、認(rèn)同和接受程度;其次，良好的社會(huì)心態(tài)是促進(jìn)發(fā)展的重要條件，它既是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，更是社會(huì)精神文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容;再次，良好的社會(huì)心態(tài)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。各種失衡心態(tài)，如不注意疏導(dǎo)，必然引起社會(huì)失范行為，影響社會(huì)穩(wěn)定。

2.心態(tài)建設(shè)在和諧社會(huì)構(gòu)建中的獨(dú)立價(jià)值

人的動(dòng)物本能是溫飽境界，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基于功利境界，但一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)還必須有道德境界、信仰境界和天地境界，而心態(tài)建設(shè)就是要解決后三個(gè)境界的問題。隨著改革向深層次發(fā)展，心態(tài)建設(shè)的獨(dú)立價(jià)值勢(shì)將越來越凸顯。我們不能僅僅把心態(tài)建設(shè)看做是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)性條件或附屬目標(biāo)，它本身就應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。我們也不能將心態(tài)建設(shè)片面理解為意識(shí)形態(tài)、科學(xué)藝術(shù)進(jìn)步等文化建設(shè)內(nèi)容。在社會(huì)主義和諧社會(huì)語境下，文化建設(shè)主要以正面倡導(dǎo)為手段，是以書籍、影視、傳媒等有形載體體現(xiàn)的智力成果，重在創(chuàng)造和積累，投入愈大產(chǎn)出愈多。而心態(tài)是指人對(duì)外在事物的情緒反應(yīng)、內(nèi)心感受、心理品質(zhì)和心理態(tài)度，深藏于內(nèi)心卻又無時(shí)無刻不外化為人的行動(dòng)，它重在外部因素的改善和內(nèi)心引導(dǎo)，自有其發(fā)展規(guī)律。

3.心態(tài)建設(shè)話語體系的構(gòu)建

在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)觀念日益多元和復(fù)雜化，社會(huì)個(gè)體的利益訴求分化、道德理念多樣，過去傳統(tǒng)的思想政治工作手段也日益顯得教條、僵化和乏力。如何構(gòu)建新的話語體系，已是我們執(zhí)政黨開展思想政治工作迫在眉睫的任務(wù)和應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，而心態(tài)建設(shè)話語體系的構(gòu)建，可以承載這一擔(dān)當(dāng)。

近年來，筆者擔(dān)負(fù)基層法院管理工作，開始借助管理學(xué)、心理學(xué)、思想政治工作的理論成果，有意識(shí)地在自己所處的法官團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行職業(yè)心態(tài)提升和團(tuán)體心態(tài)錘煉的嘗試，并在實(shí)踐當(dāng)中逐步摸索出一套社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)背景下的全新話語體系，并以此來整合我們正在自發(fā)進(jìn)行的、零散的利益調(diào)整、思想教育、輿論引導(dǎo)、社會(huì)關(guān)愛、危機(jī)公關(guān)、心理干預(yù)和心理治療等諸多心態(tài)建設(shè)措施。

社會(huì)主義心態(tài)建設(shè)的科學(xué)推進(jìn)

(一)國家與社會(huì)層面的推進(jìn)

就國家和社會(huì)層面而言，筆者認(rèn)為，首先要旗幟鮮明地提出心態(tài)建設(shè)，將其納入社會(huì)主義和諧社會(huì)整體建設(shè)的基本架構(gòu)，使心態(tài)建設(shè)成為清晰的目標(biāo)、持續(xù)的自覺努力和體系化的工程結(jié)構(gòu)。以下幾個(gè)問題殊值關(guān)注：

1.著力改進(jìn)民生問題。切實(shí)加強(qiáng)以民生問題為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力加強(qiáng)教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等與民生問題息息相關(guān)領(lǐng)域的改革，通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理，促進(jìn)社會(huì)心態(tài)良性發(fā)展。

2.不斷推進(jìn)民主和法治。民主和法治都是社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的保障，而公平正義是影響社會(huì)成員個(gè)體心態(tài)以及社會(huì)心態(tài)的重要認(rèn)知與情感元素。

3.注重文化引領(lǐng)。建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心，引導(dǎo)人們用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，對(duì)心態(tài)建設(shè)也是一個(gè)重要的支撐和推進(jìn)。

4.拓展社會(huì)情緒疏導(dǎo)機(jī)制。全方位拓展社情民意的表達(dá)渠道，創(chuàng)新化解社會(huì)矛盾和疏導(dǎo)社會(huì)不良情緒的體制與機(jī)制，構(gòu)建起社會(huì)成員訴求表達(dá)的渠道和網(wǎng)絡(luò)。

(二)行業(yè)與團(tuán)隊(duì)層面的推進(jìn)

行業(yè)和團(tuán)隊(duì)心態(tài)建設(shè)，近年來在企業(yè)管理學(xué)方面已經(jīng)引起了關(guān)注。但不僅僅是企業(yè)，對(duì)每個(gè)行業(yè)、組織、單位、團(tuán)隊(duì)來說，人都是最重要的發(fā)展要素，同時(shí)行業(yè)、組織、單位、團(tuán)隊(duì)也構(gòu)成了所屬成員外部環(huán)境的主要部分。因此，心態(tài)建設(shè)是一個(gè)極具普遍性和現(xiàn)實(shí)性的工作，關(guān)注所屬成員的心態(tài)問題，通過制度、物質(zhì)、文化、情感等多種手段來引導(dǎo)優(yōu)化所屬成員的心態(tài)。

1.加強(qiáng)職業(yè)倫理建設(shè)。積極健康的職業(yè)倫理，首先能有效避免職業(yè)倦怠心理，因?yàn)樗�能令我們從勞�?dòng)中感受到奉獻(xiàn)的快樂;其次，積極健康的職業(yè)倫理，能避免職業(yè)行為失范，從而維系在社會(huì)公眾的良好聲譽(yù)，這反過來又更進(jìn)一步促成職業(yè)尊榮感和個(gè)體自我滿足感的形成。

2.完善機(jī)制，滿足個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要。首先，行業(yè)和團(tuán)隊(duì)管理者行事和決策要出于公心，不偏不倚，建立合理的崗位職責(zé)。其次，在職業(yè)認(rèn)證和職務(wù)升遷中要堅(jiān)持公開、平等、競(jìng)爭、擇優(yōu)導(dǎo)向。

3.人性管理，滿足個(gè)體尊重和交往的需要。加強(qiáng)民主管理，積極創(chuàng)造條件，讓行業(yè)和團(tuán)隊(duì)所屬個(gè)體參與團(tuán)隊(duì)決策;提高人際交往水平。一方面，行業(yè)和團(tuán)隊(duì)管理者應(yīng)關(guān)心、重視其成員，注重情感溝通，另一方面，應(yīng)善于在權(quán)責(zé)允許的范圍內(nèi)適度授權(quán)，培養(yǎng)下屬處理棘手問題的能力;建立積極向上的團(tuán)隊(duì)文化，通過適當(dāng)?shù)�、健康的業(yè)余愛好起到放松緊張情緒、融洽人際關(guān)系、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的作用。

4.心理干預(yù)，建立團(tuán)隊(duì)心態(tài)健康關(guān)愛機(jī)制。開展經(jīng)常性的心理健康教育，使所屬成員有意識(shí)地調(diào)適自己不平衡的心態(tài)，在心態(tài)上自我超越，實(shí)現(xiàn)自我升華;積極建設(shè)心理咨詢渠道，及時(shí)掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)成員心理狀況信息、及時(shí)進(jìn)行預(yù)警和心理干預(yù)。

(三)家庭與個(gè)體層面的推進(jìn)

人是否產(chǎn)生心態(tài)問題或心理疾病，除了外在因素(應(yīng)激源)外，主要取決于人自身的人格特征、行為習(xí)慣、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、人生觀、價(jià)值觀等，即人與人之間存在著明顯的個(gè)體差異。我國傳統(tǒng)文化比較注重修心，注重人與人的關(guān)系即“人道”，譬如個(gè)體的自我心態(tài)調(diào)適，就可以圍繞“正心”、“自省”、“破障”、“明志”、“感恩”來進(jìn)行。

正心，意指心要端正而不存邪念;自省，有利于清醒認(rèn)識(shí)自我，能夠戒除驕狂浮躁心態(tài);破障，即增強(qiáng)情緒的自我調(diào)控能力，及時(shí)排除各種負(fù)性情緒;明志，就是要振奮精神，把立志作為起點(diǎn)，當(dāng)做成就事業(yè)的基礎(chǔ);感恩意識(shí)被視為人性的本根、秩序的來源和社會(huì)的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)美德的基本要求，學(xué)會(huì)了感恩，我們才可能建構(gòu)起良善的人際關(guān)系，并在這種良善的人際關(guān)系中“相濡以沫”，以美德和感動(dòng)滋潤自己的心靈。