5月12日，陜西省南鄭縣一幼兒園發(fā)生兇殺案件，造成9人死亡，20多人受傷。在此之前一段時間里。福建、廣西、廣東、江蘇、山東分別發(fā)生兇殺或砍傷兒童案件，北京大興和江西吉水更是發(fā)生了殺害親人甚至是父母的滅門慘案。不管承認(rèn)與否，中國社會都在面臨這樣一個殘酷的現(xiàn)實：罪犯泯滅人性，民眾人人自危——天真爛漫的孩子們則處于最容易受到攻擊的境地。

顯而易見的是，頻發(fā)的兇殺案必然造成并強(qiáng)化中國社會的“圍墻現(xiàn)象”，亦即住所、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、交通工具以及公共場所等不得不采取愈來愈多的包括圍墻、柵欄、防盜門、監(jiān)控設(shè)施、安檢設(shè)備等在內(nèi)的安全防范措施，同時投入大量的保安和警察。目前，北京日均投入警力2000多人，整合校內(nèi)外人力防范資源2萬多人，并建立了專職學(xué)校保安隊伍，用于確保中小學(xué)和幼兒園的安全。

用“圍墻”甚至是“人墻”來確保安全的確會收到一些成效。福建南平案發(fā)生后至今，北京警方就已及時制止7起針對中小學(xué)和幼兒園的案件，成功控制了10名嫌疑犯。但必須看到，“圍墻現(xiàn)象”同時也是一種社會困境，是人與人之間的相互猜忌和彼此防范的心理所使然。進(jìn)而言之，“圍墻社會”是一個到處充滿潛在或現(xiàn)實危險的社會，每個人都極度缺乏安全感。

著名已故社會學(xué)家費孝通曾經(jīng)把傳統(tǒng)社會稱為是“熟人社會”，把現(xiàn)代社會稱謂是“陌生人社會”。前者易于人們之間的溝通與互助，后者則易造成人們之間的疏離與誤解——住在高樓的人，可能并不認(rèn)識對門的鄰居。“圍墻社會”則是“陌生人社會”的極端表現(xiàn)形態(tài)，類似于一種霍布斯在《利維坦》一書中提出的“人與人之間的戰(zhàn)爭”甚至是“每個人對所有人的戰(zhàn)爭”的“非文明”狀態(tài)，只不過是沒有發(fā)生真正的戰(zhàn)爭，而是把每個人都把別人預(yù)設(shè)為小偷、強(qiáng)盜或者殺人犯而加以防范而已。

愈來愈突出的“圍墻現(xiàn)象”必然會加深人與人之間的疏離感甚至是對抗情緒，造成新的、更多的社會不和諧因素，從而加大社會治理的成本。此外，當(dāng)?shù)教幎际?ldquo;圍墻”的時候，“圍墻”的安全防范作用就會大大降低，正如當(dāng)人人都是“警察”的時候，也就人人都不是“警察”了一樣。更何況，“圍墻”內(nèi)亦未必保險，“人墻”內(nèi)也有可能出現(xiàn)問題!

數(shù)起惡性兇殺案之后，學(xué)者和媒體進(jìn)行了深入反思，并達(dá)成了一個基本共識，即不管出于什么原因和動機(jī)，罪犯都必須受到譴責(zé)、打擊和懲罰，而不是予以同情和憐憫，甚至給其帶上“反抗體制”和“反抗不公”的“英雄光環(huán)”。否則，必然會助長“以暴易暴”心理的潛滋暗長，從而使人們和社會付出更為慘重的代價，即通常所說的“無人能夠幸免于難”。

但是，認(rèn)為一系列惡性兇殺案只是個別現(xiàn)象以及把兇手簡單歸結(jié)為“心理變態(tài)”或“精神病患者”的想法，無疑是“大事化小，小事化了”的自欺欺人心態(tài)。必須清醒地看到，中國社會因迅速轉(zhuǎn)型和貧富差距等原因，出現(xiàn)了大量的弱勢群體、邊緣群體和失意群體，其中有些人正在愈來愈傾向于采取極端手段表達(dá)自己的忿恨和不滿——先前是自殺或自焚，現(xiàn)在則是拎刀沖向毫無反抗能力的孩子。

因此，對于類似惡性兇殺案之類的社會問題，“圍墻”措施雖然必不可少，但卻“治標(biāo)不治本”�；���“圍墻困境”的根本辦法在于實現(xiàn)“中國模式”的轉(zhuǎn)型。改革開放后的一段時間內(nèi)，中國采取的是“增長型模式”，單純追求經(jīng)濟(jì)增長速度;現(xiàn)在采取的則是“發(fā)展型模式”，追求速度和質(zhì)量的統(tǒng)一;今后必須向“共享型模式”轉(zhuǎn)變，亦即發(fā)展發(fā)展機(jī)會人人均等和發(fā)展成果人人共享。在這里，必須牢記中國古人的兩句話：“衣食足則知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)。”“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”

造成人們忿恨和不滿的另外一個重要原因是官員貪腐、官商勾結(jié)、官黑勾結(jié)等丑惡現(xiàn)象，而因上訪、城管、房屋拆遷、土地使用等問題處置不當(dāng)造成的官民分裂乃至官民對立情緒更是愈來愈嚴(yán)重。系列兇殺案發(fā)生之后，有人打出的兩個橫幅清楚地說明了這個問題：“殺貪官英雄，殺孩子狗熊。”“冤有頭債有主，前面右轉(zhuǎn)是政府(意指應(yīng)報復(fù)政府——筆者)”在這里，同樣需要牢記古人的兩句話：“治國先治吏。”“士大夫之無恥，是謂國恥。”

此外，在社會轉(zhuǎn)型期，生活節(jié)奏、工作壓力、情感挫折等問題容易刺激個體產(chǎn)生心理問題和實施極端行為。因此，“以人為本”的“人”不應(yīng)是抽象的人民或者百姓，而應(yīng)是具體的、活生生的個人，必須把人文關(guān)懷、人性服務(wù)、人情感化和精神培育、道德教育、心理干預(yù)等落實到具體的個人，確保讓每個人都有尊嚴(yán)感和幸福感，至少要做到他不是被遺忘和被拋棄的人。