望而知之謂之神�！端貑�(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》將察色放置于四診之首位：“善診者，察色按脈先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分……”《靈樞·本臟篇》云：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知所病矣”。如果臟腑、氣血、陰陽(yáng)有了異常變化，就必然會(huì)在相應(yīng)部位反映出來(lái)。

　　由于小兒的生理病理特點(diǎn)，尤顯使兒科望診重要性。《醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》曰：“兒科自古最為難，毫厘之差千里衍，氣血未充難據(jù)脈，神識(shí)未發(fā)不知言，惟憑面色識(shí)因病，再向三關(guān)診寒熱……”小兒發(fā)育尚未成熟，氣血未充，加之就診時(shí)常啼哭叫擾，影響氣息和脈象，難以聞診和脈診;又因精神意識(shí)發(fā)育未完善，不能表達(dá)病情，故主要憑醫(yī)生觀察面色來(lái)了解疾病的轉(zhuǎn)歸。

　　歷代兒科醫(yī)家均注重望診。尤其重視望神、望形態(tài)、望面部五色、望苗竅及望指紋。面部是十二經(jīng)總匯之所，五臟變化可從面部相應(yīng)的五部、五色表現(xiàn)出來(lái)。如錢乙《小兒藥證直訣》創(chuàng)立五臟證治法則，重視面部望診即面上證與目?jī)?nèi)證。曾世榮在其《活幼口議》亦云：“凡理嬰孩先看面部，定氣察色最為要也。良由內(nèi)有疾而形于外，是以本位與地位一體。”望診要“精觀形氣”、“細(xì)察盈虧”。望診應(yīng)注意觀察小兒面部氣色和精神狀態(tài)兩個(gè)方面。