柴葛解肌湯的作者陶華，陶節(jié)庵，他喜歡用經(jīng)方時(shí)方匯通，所以它的學(xué)習(xí)意義體現(xiàn)了經(jīng)方派和時(shí)方派的匯通嘗試。柴葛解肌湯治療的是陽(yáng)明表征。

所謂匯通嘗試，你組織的方要用很多時(shí)方習(xí)慣用藥配伍，這種基本結(jié)構(gòu)，但是理論又要尊重經(jīng)方，所以比方說(shuō)九味羌活湯或敗毒散這些，那純粹就是時(shí)方，就是后來(lái)人們總結(jié)一些，到那個(gè)階段那種理論基礎(chǔ)，不完全框在古代經(jīng)方，《傷寒》、《金匱》的思想范圍內(nèi)。他每次都要沾一點(diǎn)經(jīng)方的相關(guān)理論，但用了具體法這些都是時(shí)方。這個(gè)應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)步，他創(chuàng)造了很多行之有效的方。像這個(gè)方，治療流行性感冒，大家往往很早就想到這個(gè)方，效果很好。是臨床一個(gè)很常用的方。

但就由于他訂出這個(gè)方病機(jī)是治什么？原書(shū)講是治陽(yáng)明表證，這句話大家就很難說(shuō)了。有的學(xué)方劑的同學(xué)，《傷寒》都還沒(méi)學(xué)，就算學(xué)了《傷寒》的，這個(gè)表證太陽(yáng)病，怎么出來(lái)陽(yáng)明表證呢？所以它是治療三陽(yáng)合病，或者由太陽(yáng)病初犯陽(yáng)明，這個(gè)階段的一種常用方。從它原義來(lái)講，這類病，在太陽(yáng)病純表證階段已經(jīng)開(kāi)始入里了。入里以后可能涉及到少陽(yáng)，可能涉及到陽(yáng)明，由太陽(yáng)轉(zhuǎn)少陽(yáng)，或者太陽(yáng)傳陽(yáng)明，或者形成一種三陽(yáng)合病，三陽(yáng)證都有，或者太陽(yáng)初傳陽(yáng)明，三陽(yáng)合病當(dāng)中陽(yáng)明占有很重要地位。它既然進(jìn)了陽(yáng)明了，陽(yáng)明在仲景的六經(jīng)辨證架構(gòu)里考慮，到陽(yáng)明邪正斗爭(zhēng)劇烈就是說(shuō)外邪入里，整體的氣血抗邪，邪正斗爭(zhēng)劇烈，陽(yáng)證，熱證，兩個(gè)基本類型。一個(gè)是經(jīng)證，一個(gè)是腑證�！秱�寒論》是這樣一個(gè)觀念。這種三陽(yáng)合病，或者初犯陽(yáng)明這種階段，怎么表述呢？他就補(bǔ)充了，說(shuō)這個(gè)階段，不管是三陽(yáng)合病，陽(yáng)明證出來(lái)了，或者太陽(yáng)到陽(yáng)明了，都是初起，剛進(jìn)陽(yáng)明，陽(yáng)明證有了，但是并不能像白虎湯證一樣的陽(yáng)明經(jīng)熱那么重，內(nèi)熱那么重。過(guò)渡，他把它稱之為在陽(yáng)明證當(dāng)中的表證，以區(qū)別于陽(yáng)明經(jīng)證。

陽(yáng)明表證這個(gè)理論出現(xiàn)以后，后世沒(méi)有人引用過(guò)，也就是沒(méi)有人承認(rèn)這個(gè)，所以直到現(xiàn)在他一個(gè)人說(shuō)了，它很多治法，自己也取了不少名字，這個(gè)治法在他的《傷寒六書(shū)》里，他的治法收集的文章，那個(gè)篇章叫《殺車捶法》，這也是一個(gè)新起的提法，組成里面有“《殺車捶法》加石膏一錢”，有的簡(jiǎn)稱叫捶法，這是他一個(gè)篇章名稱，但目前一般組成里，這方里的石膏算正式組成。所以背誦方歌，記組成，石膏算正式組成了，盡管它也是一種動(dòng)態(tài)的使用。