隨著人們生活說平的不斷提高，人們的養(yǎng)生意識也在不斷地提高，龍乘師傅對養(yǎng)生就有很高的見解，他在養(yǎng)生說中就提出了對五臟的養(yǎng)生見解，認(rèn)為養(yǎng)生主要是通過食物來攝取，一概不能用藥，身體上的疾病不如先療養(yǎng)自己的身心。下面我們來具體的看下。

尤乘對臟腑甚有研究，他在《養(yǎng)生說》中，提出了五臟養(yǎng)生要言，其論述概不用藥，主要講述攝養(yǎng)之法。他說 “療身不如療心”，認(rèn)為，人的生命以五臟為主體，協(xié)調(diào)臟腑的功能。是一條重要的養(yǎng)生法則。

寡欲——養(yǎng)心之道

尤乘在《養(yǎng)生說》首先指出 “養(yǎng)心莫善于寡欲，目無妄視，耳無妄聽，口無妄言，心無妄動，貪嗔癡愛，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自然，應(yīng)以自然，信其自去，忿怒恐懼，好樂憂患，皆得其正，以養(yǎng)心之法也。”尤乘這一番話對于人們?nèi)粘Ｈ绾勿B(yǎng)心很有幫助。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“心”為“君主之官”。《素問·靈蘭秘典論》中說 “心者，君主之官也，神明出焉。”指出了“神明”在思維，調(diào)節(jié)行為和統(tǒng)帥全身生理活動等中的特殊機(jī)能，而這些都是由“心”所主。“心者，五臟六腑之大主也。”“主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。”人有“七情六欲”，欲望過大，好高騖遠(yuǎn)，心神必然過于躁動，神不內(nèi)守，亂而不定，必然憂亂臟腑，耗傷氣血，輕則招生疾病，甚至催人衰老，減短壽命。尤乘告誡人們，欲使養(yǎng)心，就要“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”

戒怒——養(yǎng)肝第一要務(wù)

尤乘認(rèn)為，肝喜條達(dá)，有疏泄功能，能調(diào)暢*氣機(jī)。他告誡人們 “怒易傷肝”。因為忿怒可阻塞氣機(jī)而不舒，使其疏泄條達(dá)功能失調(diào)。肝病易出現(xiàn)“薄厥”（相當(dāng)與中風(fēng)）等病，多與愛生氣，易激怒有關(guān)。

書云 大怒傷肝，血不榮于筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥�！睹�醫(yī)敘論》曰 世人不終善壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，摧殘身心非淺也。

節(jié)食——保養(yǎng)脾胃良方

平素如何保養(yǎng)脾胃？尤氏主張節(jié)食。他說 “欲不可過，過則濕而不健，食不可過，過則壅滯而難化。因谷氣勝元氣，其人肥而不壽，故宜‘常令欲少’，少吃禽獸肉，茹素則心清而腸胃厚。”

對于龍乘的養(yǎng)生說我們都有了一定的認(rèn)識，對于里面所說的養(yǎng)胃、養(yǎng)肝、養(yǎng)腎等都有特別詳細(xì)的見解，所以我們大家在以后的生活當(dāng)中一定要注意自己身體的呵護(hù)，不易大喜大悲，不能吃的過飽，只有做到這些，我們的身體就能夠遠(yuǎn)離疾病。