通常人的身體患上了毛病就需要選擇好的辦法來(lái)進(jìn)行處理，因?yàn)椴恍⌒目偸菚?huì)惹上很多麻煩的，當(dāng)然了在面對(duì)疾病的時(shí)候大家更是要選取中醫(yī)的方法來(lái)進(jìn)行護(hù)理，只有做好這些才能確保身體的健康，那么，中醫(yī)護(hù)理的基本特點(diǎn)是什么?以下就是相關(guān)的解答。

整體觀念

整體就是統(tǒng)一性完整性。中醫(yī)學(xué)十分重視*自身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系，它認(rèn)為*是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成*的各個(gè)組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是互相協(xié)調(diào)、互相為用的，在病理上是相互影響的。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到*與自然環(huán)境有密切關(guān)系，*的生理和病理上是變化不斷受到自然界的影響，人類在能動(dòng)地改造自然的斗爭(zhēng)中，維持機(jī)體正常的生命活動(dòng)。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性的思想，稱為整體觀念。這一思想貫穿到生理、病理、辯證和護(hù)理等各個(gè)方面。

1、*是有機(jī)的整體

*是由若干臟器、器管和組織所組成、各臟器、器官和組織都有著不同的功能。如心主血脈、主神志，肺主氣、司呼吸，主宣發(fā)和肅降，又有通調(diào)水道和朝百脈之功能等。但五臟各自的功能又都是整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，從而決定了*各臟器、器官和組織和生理上是互相影響，以維持其生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡，在病理上是相互影響的。如心與腎，心在五行屬火，位居于上屬陽(yáng);腎在五行屬水，位居于下屬陰。根據(jù)陰陽(yáng)、水火升降理論，位于下者以上升為順，位于上者以下降為和，所以心火必須下降于腎，而腎水必須上濟(jì)于心，這樣心腎之間的生理功能才能協(xié)調(diào)，稱為“心腎相交”或“水火相濟(jì)”。反之，若心火不能下降于腎，而心火獨(dú)亢，腎水不能上濟(jì)于心，而腎水凝聚，這樣就會(huì)出現(xiàn)以失眠為主癥的心悸、怔忡、心煩、腰膝酸軟等“心腎不交”或“水火失濟(jì)”的病理表現(xiàn)。又如心與肝也有同樣的關(guān)系，只有心主血脈功能正常，血運(yùn)正常，肝才有藏。若肝不藏血，血運(yùn)也必然失常。說(shuō)明五臟一體觀反映*內(nèi)部器管相互關(guān)聯(lián)而不是孤立的。

另方面*局部和整體也是辯證的統(tǒng)一，*某一局部的病理變化，往往反映全身臟腑氣血、陰陽(yáng)的盛衰。因此，我們?cè)谧o(hù)理病員過(guò)程中，必須從整體出發(fā)，通過(guò)觀察病人的外在變化，了解機(jī)體內(nèi)臟病變，從而提出護(hù)理問(wèn)題和采用護(hù)理措施，使疾病早愈。如臨床上見(jiàn)到口舌糜爛的局部病變，實(shí)質(zhì)是心火亢盛的表現(xiàn)。因心開(kāi)竅于舌，心又與小腸相表里，病人除口舌糜爛外，還可有心胸?zé)�熱、小便短赤等證候表現(xiàn)。在護(hù)理上除局部給藥外，還須囑病人保持情志舒暢，不食油膩煎炸辛辣等助熱生濕之品，宜食清淡瀉火之物，如綠豆湯、苦瓜等。以通過(guò)瀉小腸之火而清心火，使口舌糜爛痊愈。

2、人與自然界的統(tǒng)一性

人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時(shí)，自然界的變化又可直接或間接地影響*，而機(jī)體相應(yīng)地產(chǎn)生生理性反應(yīng)，若超越生理范圍，則產(chǎn)生病理變化。

(1)季節(jié)氣候?qū)?的影響：在一年四季氣候變化中，有春溫、夏熱、秋涼和冬寒的氣候變化規(guī)律。萬(wàn)物在這種氣候變化的影響下就會(huì)有春生、夏長(zhǎng)、秋收和冬藏等相應(yīng)的變化。*也不例外，必須與之相適應(yīng)才能保持身體健康。如：《靈樞·五癃津液別》中記載：“天暑誚厚則腠理開(kāi)，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于胱，由為溺與氣。”說(shuō)明春夏陽(yáng)氣發(fā)泄，氣血易趨于體表，皮膚松弛，故疏泄多汗等;而秋冬陽(yáng)氣收斂，氣血易趨于里，表現(xiàn)為皮膚致密，少汗多尿等。

(2)晝夜黃昏對(duì)*的影響：在晝夜黃昏的陰陽(yáng)變化過(guò)程中，雖在幅度上不象四季氣候變化那樣明顯，但*也必須與之相適應(yīng)。如：“(《素問(wèn)·生氣通天論》)中說(shuō)：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉”(《靈樞·順氣一日分四時(shí)》記載：“以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。”*的陽(yáng)氣這種晝夜的變化，反映了*生理 活動(dòng)能動(dòng)地適應(yīng)自然變化。

晝夜晨昏的變化，同時(shí)也影響著疾病。如(《靈樞·順氣一日分四時(shí)第四十四》)中記載：“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧;日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安;夕則人氣始衰，邪氣始生，故加;夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。”說(shuō)明一般疾病，大多白天病情較輕，夜半加重，是因?yàn)樵绯俊⒅形�、黃昏、夜半*的陽(yáng)氣存在生、長(zhǎng)、收、藏的變化規(guī)律，因而疾病也隨之出現(xiàn)慧、安、加、甚的變化。

辨證施護(hù)

辯證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理的又一基本特點(diǎn)，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和護(hù)理方法。

所謂辨證，就是將四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的資料、癥狀和本征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因，性質(zhì)、部位及邪正關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。施護(hù)，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的護(hù)理方法。辨證是決定護(hù)理的前提和依據(jù)，施護(hù)理疾病的手段和方法。通過(guò)施護(hù)的效果可以檢驗(yàn)辯證的正確與否。

辯證和施護(hù)，在護(hù)理過(guò)程中是相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，又是理論聯(lián)系實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，證和癥有不同的概念。“癥”，即癥狀，如咳嗽、頭痛、失眠等。“證”則是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括。如感冒所表現(xiàn)的風(fēng)寒證、風(fēng)熱證等。由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)及邪正關(guān)系，因而比癥狀狀更全面、更深刻，從而也更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。

但“證”與“病”的概念也不同，如清代醫(yī)家徐靈胎說(shuō)：“病之總者為之病，而一病總有數(shù)證。”這就是說(shuō)病可概括證。如《傷寒論》對(duì)傷寒病以六經(jīng)分證，可分太陽(yáng)病證、陽(yáng)明病證、少陽(yáng)病證、太陰病證、少陰病證和厥陰病證�！稖�?zé)嵴摗穼?duì)溫?zé)岵∫孕l(wèi)分證、氣分證、營(yíng)分證和血分證。但中醫(yī)認(rèn)識(shí)和護(hù)理病人、是既辨病又辯證的。辨證著眼于證的分辨，如見(jiàn)一初起發(fā)熱、惡寒、頭身痛、脈浮的病人，初步印象為感冒病。但由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)性不同，又常表現(xiàn)有風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒不同的證，只有把感冒病所表現(xiàn)的“證”是風(fēng)寒證還是風(fēng)熱證辨別清楚，才能確定施護(hù)的方法。如屬風(fēng)寒感冒，根據(jù)“寒者熱之”的護(hù)理原則，應(yīng)采用避風(fēng)寒保暖，室溫宜偏高。飲食上可給豆豉湯、生妾紅糖水等辛溫解表之護(hù)法;苦屬風(fēng)熱感冒，根據(jù)“熱者寒之”的護(hù)則，應(yīng)采用室溫宜低而溫度偏高，使病人感到?jīng)鏊�舒適，減輕心煩、口干之不適感。飲食宜給綠豆湯、西瓜、藕汁、苦瓜等清熱生津辛涼之品。

專家提醒：上面說(shuō)的也就是中醫(yī)護(hù)理的方法和概念，我們大伙也要做好了解，還有就是大家更是要積極的了解自己的身體狀況，同時(shí)更要選擇好的中醫(yī)方法來(lái)進(jìn)行護(hù)理自己的身體，這也是能夠保證身體健康的一個(gè)好的前提。