森田療法的精神實(shí)質(zhì) 首先，本文想再次探討一下森田所說(shuō)的神經(jīng)質(zhì) (神經(jīng)癥、焦慮障礙)究竟是基于什么樣的心理機(jī)制而產(chǎn)生的。 森田認(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)是由于拘泥于 理應(yīng)如此但事實(shí)并非如此的一些煩瑣之事所致。比如說(shuō)，貓是不會(huì)傷人 的，因此并無(wú)什么可恐懼的。但有恐貓癥的人表現(xiàn)十分煩惱和痛苦�；颊呦肱�力克服這種恐怖，矯正自己的心態(tài)。但各種努力都無(wú)濟(jì)于事，最終形成強(qiáng)迫觀念，產(chǎn)生惡性循環(huán)，永遠(yuǎn)不能擺脫這種痛苦。有的人恐怖惡性氣味，有的人為自己的心中不安而痛苦。這種心情可以理解，但要試圖擺脫這些恐怖確實(shí)是徒勞的。這就像 相撲大力士與布簾子瓣手腕，沒(méi)有搞頭兒，毫無(wú)成效。關(guān)于常人和神經(jīng)質(zhì)者的不同，森田有如下記述 自古以來(lái)，常人總是認(rèn)真地思考 將來(lái)目的能不能實(shí)現(xiàn)？成為偉人后又能怎么樣呢？、為什么而活著？等問(wèn)題，而且為了生活努力學(xué)習(xí)，與命運(yùn)抗?fàn)帲�不斷解開(kāi)人生中的迷茫和困惑，開(kāi)闊視野，造就一副優(yōu)秀的人格。意志薄弱者的特點(diǎn)是不知人生充滿困惑，當(dāng)然也就不知煩惱。常人敢于挑戰(zhàn)困惑，而神經(jīng)質(zhì)者的特點(diǎn)是急功近利，遇到迷茫和困惑感到難受，壓根就認(rèn)為自己不應(yīng)該遇上這些困惑之事，因此而感到煩惱至極，并且千方百計(jì)想試圖擺脫這種煩惱。根據(jù)我的療法，讓神經(jīng)質(zhì)患者平靜下來(lái)，不要試圖擺脫煩惱，不要做些徒勞之事，指導(dǎo)他們練就常人那樣的性格品質(zhì)，肯定效果顯著。而對(duì)意志薄弱者，森田療法肯定是投珠于蘇、對(duì)牛彈琴，無(wú)論如何也不能夠指教他們練就常人那樣的性格品質(zhì)。從這點(diǎn)可以看出神經(jīng)質(zhì)有著較大的可塑性。 以上所述可以得出這樣的結(jié)論，森田先生所說(shuō)的神經(jīng)癥的發(fā)病機(jī)理是，過(guò)分強(qiáng)調(diào) 理應(yīng)如此的自我，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我加以否定，試圖做出各種努力想方設(shè)法達(dá)到理想化的自我，其結(jié)果這種努力 (將不可能的事變?yōu)榭赡艿呐��?是徒勞的。因此療法的核心是讓其放棄這種努力，讓迷茫和困惑之心任它去，只管從事目前應(yīng)該做的事情，指導(dǎo)其練就優(yōu)秀的性格品質(zhì)。 森田療法與其他精神療法的根本不同點(diǎn)是對(duì)患者所說(shuō)的癥狀采取不問(wèn)的態(tài)度。也就是說(shuō)，不以癥狀作為治療對(duì)象。不潔恐怖的人，因反復(fù)洗手使手摩擦起了皮還是想洗。而且表現(xiàn)故作冷靜試圖讓人瞧不出來(lái)的樣子。赤面恐怖的人試圖在人面前不受拘束不怕羞。但這些想法是難以實(shí)現(xiàn)的，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我的否定，這就是我所說(shuō)的內(nèi)心沖突。肯定地說(shuō)，臟污了的東西是臟的、厭惡的東西是厭惡的，在人面前就是容易害羞，必須承認(rèn)這是事實(shí)。如果接受了這些事實(shí)，就不會(huì)再出現(xiàn)不潔恐怖、赤面恐怖。否則就會(huì)出現(xiàn)精神沖突，痛苦不堪。試圖排除這種痛苦的努力必然是徒勞無(wú)益的。比如說(shuō)，花是紅的，柳是綠的，這是自然的事實(shí)，如果承認(rèn)它，就不會(huì)出現(xiàn)痛苦。如果窮思竭慮，試圖搞清為什么這樣，為什么花不是綠的柳不是紅的這就是自我煩惱，永遠(yuǎn)沒(méi)有答案、永遠(yuǎn)是徒勞的。這是內(nèi)心沖突而不是 事實(shí)唯真，是典型的強(qiáng)迫觀念。 森田認(rèn)為，根據(jù) 事實(shí)唯真這個(gè)道理，出現(xiàn)癥狀也是理所當(dāng)然的事，沒(méi)什么值得大驚小怪的。如果放棄 理想的自我，肯定 現(xiàn)實(shí)的自我，不平不滿任它去，有一種既然這樣由它去的胸襟。或者面對(duì)現(xiàn)實(shí)向前看，做出最佳選擇，提出解決問(wèn)題的思路和創(chuàng)意并去行動(dòng)。這就是森田稱(chēng)謂的 純真之心。否則，如果總考慮 必須如此，這就是 惡智。 早起之前，如果處于 心情很好，再睡一會(huì)兒和 可不能懶惰，必須起床(惡智)的思想矛盾 (沖突)之中，就會(huì)怎么也起不來(lái)床。什么也別想，一翻身就爬起來(lái)啦(惡智)，這樣總是用好的勸說(shuō)詞要求自己，可就是不想起。只有什么也不想的時(shí)候，就會(huì)一翻身便起床了。再進(jìn)一步說(shuō)，從自我內(nèi)省來(lái)看，只是在那里想 呼呼睡一覺(jué)之后再起床吧(行動(dòng)欲望)，還是起不了床。只有沒(méi)有思想矛盾 (沖突)的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)最初欲望的起床的行動(dòng)。假如說(shuō)，肚子餓了、池中的魚(yú)該喂了、今天有課別忘了等等，如果這些事情浮現(xiàn)在腦渴里，這些行動(dòng)的欲望就會(huì)使你能夠迅速起床。在這里就不存在迷惑和沖突。那么，是這種欲望沖動(dòng)的時(shí)候，沖突消失了呢，還是沖突消失了的時(shí)候產(chǎn)生了欲望沖動(dòng)呢與其說(shuō)兩者皆是，倒不如說(shuō)二者同時(shí)更確切。 以上敘述的是內(nèi)心沖突 (困惑)和新的動(dòng)機(jī) (行動(dòng))之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，這就是 不問(wèn)癥狀的理由，也是由新的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生 純真之心的根據(jù)。