現(xiàn)代生活變化的強(qiáng)度加大了。一些人在政治上大起大落，另一些人在經(jīng)濟(jì)上大起大落，使一般人感受到“命運(yùn)”的變化無(wú)常。命運(yùn)的無(wú)常表現(xiàn)了生活的不確定、無(wú)把握，這是人們不愿面對(duì)但又不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

希望對(duì)命運(yùn)有所了解和掌握，是發(fā)自人們內(nèi)心深處的愿望，是造成人們需要信仰的最深刻的心理根源。在中國(guó)，一些人皈依佛教，就由此而生。佛教的人生哲學(xué)實(shí)際上可以說(shuō)是關(guān)于“苦”的哲學(xué)，是探尋人生痛苦現(xiàn)象之原由和消滅這些痛苦之方法的學(xué)說(shuō)。據(jù)說(shuō)佛教的創(chuàng)始人悉達(dá)多王子，曾游歷四方，離家修行，后又在菩提樹(shù)下盤(pán)腿靜坐、沉思默想，通過(guò)7天7夜，終于覺(jué)悟到人生痛苦的根源在于自身的“無(wú)明”。

認(rèn)識(shí)到世界萬(wàn)物都是變化無(wú)常的，人生皆“苦”，誰(shuí)沒(méi)有生老病死，悲歡離合呢?人要從苦難中解脫出來(lái)，只有走個(gè)人修行的正道，達(dá)于涅磐之境。這樣，就把人對(duì)變化無(wú)常的怨恨，期望轉(zhuǎn)向自身，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，徹底轉(zhuǎn)變了世人的方向。

佛教以它那關(guān)愛(ài)一切有生之物的博大、寬厚、慈悲心腸，對(duì)人生之苦給以理解和同情，并把人引向離開(kāi)塵世、看破紅塵、淡漠人生，將個(gè)人的全部心思、精力、時(shí)間用于個(gè)人解脫的所謂修行的做法，很合一般人由于要求消除對(duì)生活強(qiáng)變化性所帶來(lái)的焦慮的心理欲求，這是一些人皈依佛教的原由之一。

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