整體性是中醫(yī)心理學最明顯的特點，是在中醫(yī)整體觀指導下的一種認識心理學的基本方法。它以整體聯(lián)系的觀點看待人的心理現(xiàn)象、心理與生理以及與環(huán)境之間的關(guān)系，認為人的心理現(xiàn)象處于廣泛聯(lián)系之中。如《千金翼方·養(yǎng)性》(唐代，孫思邀)引列子所說：“一體之盈虛消息，皆醫(yī)于天地，應(yīng)于物類。”中醫(yī)也十分強調(diào)隨自然界陰陽變化而不斷調(diào)整個體心理狀態(tài)，使之與自然環(huán)境保持和諧。

中醫(yī)心理學并不是在一無所有的空地上建立起來的，它有著幾千年積淀的豐厚的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)主要由中醫(yī)學莫定，而其中中國傳統(tǒng)文化思想的影響也是非常深刻的。

據(jù)有些學者的研究，歷代中醫(yī)文獻中，《內(nèi)經(jīng)》心理思想集注不少于30萬字，七情學說的有關(guān)內(nèi)容不少于20萬字，心理治療醫(yī)案400-600例，針藥治療“心病”的醫(yī)案6000-10000例現(xiàn)階段中醫(yī)心理學對心理現(xiàn)象的研究仍然是在中醫(yī)理論指導下進行的。例如人格類型的劃分，“五態(tài)人”分類法將人格特征均置于陰陽對立斗爭、依存互根的關(guān)系中加以解釋，“陰陽二十五人”分類法則以木、火、土、金、水五行為依據(jù);對于情志活動，雖有“七情”說，但具體說明情志對于*生理、病理影響時，主要是運用五行生克制化規(guī)律、臟腑學說等進行解釋。由此看來。中醫(yī)心理學本身就是中醫(yī)學所固有的，從古代的中醫(yī)心理學思想到中醫(yī)心理學學科的誕生，其間雖有質(zhì)的飛躍，但就目前而論，傳統(tǒng)性仍占主要地位，也就是說我們對中醫(yī)心理學的研究墓本上還處于繼承和整理的階段。

中醫(yī)心理學是一門實踐性很強的應(yīng)用學科，保障人類的心身健康、解決臨床中的實際問題(主要是心理疾患)、提高防治疾病的效果是它主要的任務(wù)。其實際應(yīng)用部分，如心理治療、心理攝生等內(nèi)容都是歷代醫(yī)家在長期臨床實踐中創(chuàng)造積累起來的，其中很大一部分一直有效地為人們沿用，至今仍有應(yīng)用價值。也有些內(nèi)容帶有較大的歷史局限性，現(xiàn)今雖不能直接應(yīng)用，但不可否認其中含有的合理成分，對今天的工作仍有參考價值。此外，近年來吸收了現(xiàn)代心理學的某些方法、知識，與中醫(yī)的內(nèi)容結(jié)合后形成了新的診療方法，此類內(nèi)容一般保持了我國傳統(tǒng)文化特色，適合于我國國情及受中華民族傳統(tǒng)文化影響的海外華人。

中醫(yī)心理學有自身的理論體系，但它的形成主要源于中醫(yī)臨床實踐。故不論從其形成還是它所起的作用都說明它從來不是一門純理論的研究，它源于實踐，指導著實踐，并在實踐中得到發(fā)展，離開實踐它就不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，也就喪失了生命力。隨著社會的發(fā)展，人們對健康要求的水平不斷提高，這將會更加需要中醫(yī)心理學，也為擴大、深化中醫(yī)心理學的應(yīng)用開辟了廣闊的前景。