性這件事讓我們困惑不已，我們帶著這些困惑成長、前行。心理專家李子勛認為 ：自從基督教、伊斯蘭教和佛教把縱欲歸為惡行以來，人類富有創(chuàng)造力的情愛表達始終處在一種“作假”的狀態(tài)，我們的道德忽視了許多存在性的東西，這也許正是人內心自我沖突的基本來源，因為人性不僅僅是理性和社會性，更多的是生物性、感性和自然性。

困惑一：性玩具

　　我的丈夫居然會送給我一個振蕩器，我覺得很難堪，真想把他和它一起趕出去。

　　從中立的立場上看，東方文化中或東方民族的集體無意識中的確存在著對性的忌諱或壓抑的傾向。這并不是說東方人缺乏性愛中的開化與文明。恰恰相反，東方人把生存的快感高度集中在與人的親密關系中，這樣的性關系變得神圣而神秘。西方文化中，性愛沒有它在東方文化中那樣貴族般崇高的位置，而是平民化到與穿衣、吃飯、睡覺沒有本質的區(qū)別。當然，這也不意味著西方人的自由戀愛是縱欲主義。其實，接受性愛是一種生命本能，讓性愛擺脫沉重的道德枷鎖，能使人更自由地選擇和品嘗生命中的歡娛。

　　從你對“振蕩器”之類的成人性玩具的厭惡可以看出你是一個很傳統(tǒng)的東方人，純情而不矯飾，在性愛中追求互動的心靈體驗多于對軀體的物理刺激；你的丈夫卻有一種多元文化取向，偶爾會嘗試一些類似自慰般的物理摩擦和震蕩引發(fā)的性快感。作為一個成熟的、有自由決策能力的人，他有權做一切他想做的事，尤其是在隱私層面。你對振蕩器的排斥緣于你對性愛有一種固化的道德標準和內心期待。我的感覺是：你先生的興趣只與他有關，他送這類玩具給你是希望和你共同探索性愛中的新領域，分享新的感覺。他對生活更具有彈性和多樣化興趣。

　　在全球一體化的今天，多元文化的并存和發(fā)展仍是最重要的。在性愛領域，不管別人怎么看，還是要根據(jù)自己的需要和感覺來做取舍。心理醫(yī)生鼓勵人們在性愛中學會對愛人說“Yes”、“No”或者“Maybe”，讓對方明白什么事是我愿意和想做的；什么事是我不能接受的；什么事是我在某些時候愿意嘗試的，以達到彼此的性和諧。

　　1990年，美國加利福尼亞科學研究機構的性治療專家們來京指導，認為仿真化的性器具是人類未來性生活的重要伴侶，它不僅是男性性功能障礙的一種補償，還可以完善女性的性能力和快感。

　　和你一樣，我第一眼看到性器具就引發(fā)了內心強烈的、東方式的厭惡與排斥，這種感覺延續(xù)至今。自我分析后，我認為這是害怕男人在女性世界里變得無足輕重，是一種對喪失重要性的焦慮。你的問題是如何讓你的丈夫明白你的內心感覺，同時不要把你對振蕩器的厭惡投射或轉移到你丈夫身上。振蕩器本身并沒有道德涵義，你可以拒絕它，但不要因為它拒絕愛你的丈夫。