“不思考的民眾是弄權(quán)者之大幸”

　　不知道今天的德國(guó)是否還回避這樣一個(gè)事實(shí)：要是兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，不被虐待，不在暴力威脅下灌輸盲目服從，也許就沒(méi)有希特勒及其追隨者，因此也就沒(méi)有數(shù)百萬(wàn)人慘遭屠戮。戰(zhàn)后愿意思考的人們可能依然會(huì)對(duì)此感到茫然，想不通為什么一個(gè)瘋?cè)嗽O(shè)計(jì)了一個(gè)死亡機(jī)器，而后有成千上萬(wàn)的人成為那架機(jī)器的驅(qū)動(dòng)力。

　　希特勒無(wú)疑是謀命數(shù)百萬(wàn)的罪魁禍?zhǔn)�、制造毀滅和瘋狂的天才。然而他并非生�?lái)就是這樣的禽獸。并不是像有人想像的那樣，希特勒是魔鬼送他來(lái)世；也不是至今仍然有人相信得那樣，他是上天降之于德國(guó)來(lái)“維護(hù)秩序”，鋪設(shè)高速公路，拯救德國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他自然也不是生來(lái)就具備“毀滅之動(dòng)力”，因?yàn)楦�本就不存在這樣一回事。我們的生物本能是活下去，而不是毀滅之。人類的自毀傾向不是命中注定的，生而繼承的品性無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞；人的品格是在一生的歷程中朔造成形的，其走向取決于人生經(jīng)歷，尤其是童年和青少年時(shí)期的經(jīng)歷。當(dāng)然，成人后的自我選擇也至關(guān)重要。

　　希特勒和其他兒童沒(méi)有什么兩樣，生來(lái)也都是天真無(wú)邪。但是，他跟那個(gè)時(shí)期的許許多多的兒童一樣，被其父母按毀滅性的方式養(yǎng)育，最終自己也成為害人魔王。在上世紀(jì)交接的德國(guó)，“養(yǎng)育子女”的過(guò)程像是打造毀滅機(jī)器。孩子生活在一個(gè)“看不見(jiàn)的童年集中營(yíng)”里。時(shí)至今日，我們還不愿坦誠(chéng)相對(duì)哪個(gè)“集中營(yíng)”的本來(lái)面目。希特勒就是哪個(gè)“童年集中營(yíng)”里的生還者。

　　我在我《為了你自己的福祉：育兒中潛在的殘忍和暴力之源》（ＦＡＲＲＡＲ�。樱裕粒遥眨印。牵桑遥希眨兀�１９８３）一書里和我其他的著作��，如《逝去的經(jīng)歷》和《未啟之靈》（均由ＤＯＵＢＬＥＤＡＹ出版），對(duì)希特勒在《第三帝國(guó)》一書里展露他心中隱藏的恐懼有詳盡的描述。限于篇幅，我只能在這里對(duì)那些描述一帶而過(guò)。不過(guò)讀者可從我那些書里看到詳盡的論證和解釋。

　　活下去的本能讓受虐待的兒童暗自吞食所經(jīng)受的虐待、剝奪和極端困擾，因?yàn)楹⑼�的生物機(jī)體無(wú)法應(yīng)對(duì)那樣的巨大痛楚。只有當(dāng)他們長(zhǎng)大成人后，才有可能用其他途徑來(lái)消化這些積累起來(lái)的情感損傷。如果他們沒(méi)有這樣做，那么，曾經(jīng)被用來(lái)救命的自我抑制就會(huì)轉(zhuǎn)換為毀人、毀己的力量。暴君希特勒、斯大林們?cè)诋?dāng)政期間，其內(nèi)心被壓抑的復(fù)仇妄想引發(fā)了難以言表的殘忍。不過(guò)，這種現(xiàn)象只存在于人類社會(huì)，而不見(jiàn)于其他動(dòng)物王國(guó)。因?yàn)�，�?dòng)物的幼仔不會(huì)被其父母強(qiáng)制剝奪天性而訓(xùn)練成為“馴服”的動(dòng)物，只有人類有這種自毀的行為。根據(jù)納粹分子的回憶報(bào)告（還有越戰(zhàn)志愿兵報(bào)告），這些人潛意識(shí)里的暴力傾向無(wú)一不和其童年經(jīng)歷有關(guān)。他們小時(shí)候均被強(qiáng)制絕對(duì)服從，均被無(wú)端蔑視。我還從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此記載完整的報(bào)告。這些報(bào)告清楚地表明，對(duì)孩童心理謀殺會(huì)導(dǎo)致的惡果——先是產(chǎn)生集體盲目，然后就是希特勒那樣的屠殺人類的成功。

　　納粹元首希特勒曾經(jīng)告訴他的秘書說(shuō)，他經(jīng)常遭受其父的毆打。有一次，他終于可以忍住哭泣，也不再感到疼痛了，他甚至能清楚地記得他父親那次一共給了他三十二個(gè)拳頭。

　　就這樣，童年希特勒學(xué)會(huì)了徹底忘記疼痛；學(xué)會(huì)了壓抑自己孤立無(wú)助的情感；也懂得隱藏心中的絕望。換句話說(shuō)，通過(guò)否認(rèn)自己的真實(shí)感受，希特勒把自己變成了行使暴力，蔑視人類的設(shè)計(jì)大師。希特勒因此成為一個(gè)品性原始、不能感受他人情感的人。他被內(nèi)心深處潛伏的怨恨和復(fù)仇驅(qū)動(dòng)，一波接一波地實(shí)施毫無(wú)人性的毀滅計(jì)劃。在數(shù)百萬(wàn)人被其謀殺后，希特勒那些受虐待的情感依然陰魂不散。澳斯切林（ＨＥＲＭＡＮＮＲ�。粒眨樱茫龋桑危桑危牵┯涊d說(shuō)希特勒常在夜間驚叫，并伴有含混不清的數(shù)數(shù)行為。我想這可以追朔到他小時(shí)被其父毆打時(shí)的記數(shù)經(jīng)歷。希特勒并不是法西斯主義的創(chuàng)始人，他不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了它而已。在他時(shí)代的前前后后，在所有那些獨(dú)裁專制的國(guó)度里，都可以找到和他類似的暴君。從以國(guó)家社會(huì)主義面目出現(xiàn)的法西斯主義里，可以明白無(wú)誤地看到其童年經(jīng)歷的陰影。但是，希特勒的早期經(jīng)歷并不是個(gè)別現(xiàn)象。所以，我們看到希特勒同時(shí)代的著名知識(shí)分子赫普曼（ＧＥＲＨＡＲＴ�。龋粒眨校裕停粒危危┖秃８駹枺ǎ停粒遥裕桑巍。龋牛桑模牛牵牵牛遥�，還有許許多多的其他知識(shí)分子，都未能看穿希特勒的病態(tài)心理。要做到這一點(diǎn)，這些知識(shí)分子必須首先看透他們自己在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的心理病態(tài)。

　　因?yàn)樵谀膫�(gè)時(shí)候的德國(guó)，有著與希特勒類似童年經(jīng)歷的人成千上萬(wàn)，所以希特勒才能夠把歐洲乃至整個(gè)世界拖入他自己不幸童年的戰(zhàn)場(chǎng)。這些人并不一定都對(duì)自己究竟做了什么有明確的認(rèn)知，但他們把下面的原則看成是天經(jīng)地義的：

　　１．秩序和服從高于生命的價(jià)值

　�。玻�產(chǎn)生和維護(hù)秩序的唯一途徑是暴力

　�。常畡�(chuàng)造性（寓于兒童之天性之中）預(yù)示危險(xiǎn)，因此必須予以毀滅

　�。矗�服從父親是最高的法律

　�。担�違抗行為和批判態(tài)度是不可想像的行為，因?yàn)檫@樣做意味著毆打甚至死亡威脅

　�。叮�一個(gè)活潑、充滿生命力的孩童必須盡早地教導(dǎo)成一個(gè)服從的機(jī)器，或奴隸

　�。罚�不合時(shí)宜的感受和切實(shí)的需要都應(yīng)該盡量地壓制

　�。福�母親絕不能在孩子受父親懲罰是加以袒護(hù)；相反，在懲罰完后，母親還要教導(dǎo)孩子

　　尊重和愛(ài)戴父母

　　幸運(yùn)的是，即使在極端專制社會(huì)里，也總還是有人為孩童提供某種形式的庇護(hù)機(jī)會(huì)，或許還會(huì)讓這些孩子感受到愛(ài)、尊重和呵護(hù)。這樣一些經(jīng)歷本身或它們提供的對(duì)比參照，會(huì)讓一個(gè)孩子至少能省視自己承受的殘忍現(xiàn)實(shí)并決定不在后來(lái)的生活中進(jìn)一步自我折磨。如果受虐待的兒童沒(méi)有遇到國(guó)這樣的庇護(hù)人，孩子在荒誕之中別無(wú)選擇，只好抑制生命過(guò)程中的自然情素，如憤怒或喜悅；他們只好日復(fù)一日練習(xí)絕對(duì)服從，并希望通過(guò)這樣的舉止讓父親的恐怖行為保持在一個(gè)可以承受的限度內(nèi)。希特勒后來(lái)得以充分利用的正是人們?cè)缙谶@種人格訓(xùn)練之惡果。嚴(yán)格遵從如此養(yǎng)育下一代的模式，希特勒把它它發(fā)展成納粹的意識(shí)形態(tài)。納粹意識(shí)形態(tài)具如下實(shí)踐特征：

　　１．元首的意志是至高無(wú)上的

　�。玻�元首將��(qiáng)行維持秩序并把德國(guó)變成日爾曼人占統(tǒng)治地位的帝國(guó)

　　３．那些像機(jī)器人一樣服從他命令的人將獲得獎(jiǎng)賞

　�。矗�任何膽敢批評(píng)的人將被送往集中營(yíng)

　　５．猶太人和吉普賽人，無(wú)論男女老少一律消滅

　�。叮畾埣踩撕途�神病人也同樣處決

　　７．波瀾人和俄國(guó)人適合作有用的奴隸

　�。福�自由藝術(shù)是危險(xiǎn)和墮落的，因此必須像所有其他自由創(chuàng)造一樣予以毀滅

　　如果不是那些無(wú)數(shù)的紀(jì)實(shí)影片見(jiàn)證希特勒所受到的狂熱歡呼，我們今天無(wú)法去相信一個(gè)瘋子借用蔑視人類的意識(shí)形態(tài)居然可以產(chǎn)生如此巨大的熱情。希特勒究竟是怎么聚集起人數(shù)如此眾多的擁戴者？他當(dāng)然靠許諾人民解決德國(guó)社會(huì)所有問(wèn)題，他并為這些問(wèn)題找一個(gè)替罪羔羊。這誠(chéng)然不錯(cuò)，但是還不夠。要想支配無(wú)以計(jì)數(shù)的活動(dòng)木偶，希特勒還必須以其父那種飛揚(yáng)跋扈和殘暴的風(fēng)格來(lái)實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃。這樣的風(fēng)格正是他的追隨者們曉其厲害，內(nèi)心恐懼，并加以敬畏的。

　　從吃人肉的習(xí)俗到墨西哥印第安納人獻(xiàn)嬰為祭的傳統(tǒng)，我們可以追溯人類辛酸史的脈路。這樣的歷史告訴我們，為了抹去父母殘害幼子的罪責(zé)，某些宗教是如何將這樣的同類相殘行為神圣化。任何人睜開眼睛去重讀那段歷史，無(wú)不對(duì)那一再重復(fù)的模式感到震撼：“如果我用對(duì)我之道還之于他人，我就不用獨(dú)自一人去承受我曾經(jīng)歷的痛苦；如果我用意識(shí)形態(tài)或宗教來(lái)包裝一切并一再重復(fù)曾經(jīng)要我相信的謊言，我就會(huì)有人跟隨；除此之外，若能像希特勒那樣利自己的用表演天才，模仿我們都曾深信不疑又深感恐懼的如父般的恐怖行為方式，我就會(huì)找到無(wú)以計(jì)數(shù)的幫手來(lái)完成任何可以想像的罪惡。如此這般，犯罪就越來(lái)越容易，也越來(lái)越離譜�！�

　　著名的（ＭＩＬＧＲＡＮ）米高欄試驗(yàn)令人信服地證明了上述的觀察。在哪個(gè)試驗(yàn)里，參與者按照某個(gè)權(quán)威人物的指示對(duì)另一組參與者施加逐漸增強(qiáng)的電極。對(duì)于很多小時(shí)候順從的成人，他們似乎在等待合法的時(shí)機(jī)來(lái)釋放曾積郁了數(shù)十年的憤怒——以“管教”為名來(lái)虐待自己的子女，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或種族滅絕的方式。社會(huì)就以這樣的集體名義為他們提供了釋放憤怒的藉口。這樣的借口往往被貼上特殊文化的標(biāo)簽。

　　今天我們來(lái)重溫歷史，重新審視希特勒，目的在哪呢？對(duì)我本人而言，關(guān)鍵點(diǎn)在于歷史應(yīng)當(dāng)警告我們自身的盲目，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)我們?nèi)シ磳?duì)集體壓制，從而使歷史不再重現(xiàn)。我在我所有的書里都試圖表達(dá)以上的觀點(diǎn)。我希望能幫助人們了解虐待兒童的心理動(dòng)力學(xué)方面的知識(shí)；以希特勒為例，幫助人們認(rèn)知虐待兒童會(huì)為社會(huì)帶來(lái)無(wú)法計(jì)量的危險(xiǎn)。然而，我的解釋絕非是對(duì)慘無(wú)人道的希特勒施以惻隱之心。

　　在很大程度上，我正是由于對(duì)希特勒和其歷史的了解，才認(rèn)識(shí)到我們傳統(tǒng)教育道德的危險(xiǎn)。于這樣的傳統(tǒng)里，我們被訓(xùn)戒去尊敬我們的父母，對(duì)父母的所作所為從不置疑。希特勒為抑制自己的童年創(chuàng)傷，為使自己的童年羞辱永沉心底，把數(shù)百萬(wàn)其他人投入集中營(yíng)來(lái)轉(zhuǎn)移其內(nèi)心的痛殤�？墒�，我覺(jué)得我們并沒(méi)有清晰地指明如此的關(guān)聯(lián)性，也沒(méi)有足夠經(jīng)常地提醒我們認(rèn)知那樣一個(gè)無(wú)意識(shí)制造惡魔的過(guò)程。如果我們繼續(xù)掩飾歷史而不是盡量把歷史變成通俗易懂的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)趺茨軌蛑竿�年輕一代能干判斷并拒絕反人類的罪惡？只有當(dāng)年輕人有機(jī)會(huì)知道歷史究竟發(fā)生了什么　以及歷史將可能會(huì)以何種方式再次重演時(shí)，只有他們自己不容許任何外在因素來(lái)扼殺他們的好奇心并有勇氣面對(duì)真實(shí)時(shí)，他們才可以擺脫上一代盲目給他們平添的負(fù)擔(dān)。

　　要是希特勒不在德國(guó)成為諱疾之事，有關(guān)他的研究會(huì)豐富我們的知識(shí)，加深我們對(duì)人類歷史的了解。我們一方面對(duì)童年遭受的虐待予以否定，另一方面卻又在別人身上來(lái)轉(zhuǎn)移自己的痛楚：子女、下級(jí)，或者是投票人。這是我們了解自身真相的最大障礙。近至１９９７年，在努力推動(dòng)兒童保護(hù)多年后，西德仍有過(guò)半的人喜歡用體罰來(lái)教育兒童。這樣的頑固習(xí)性究竟來(lái)自何處？這些父母為什么至今還不了解，肉體懲罰——進(jìn)而形成心理懲罰實(shí)際導(dǎo)致兒童自尊損害并構(gòu)成虐待？毫無(wú)例外地，這樣的兒童遲早會(huì)展示破壞性的后果。有些后果是顯而易見(jiàn)，有些卻不那么明顯�！皻�打兒童是絕對(duì)必要和完全無(wú)害”已被證明是錯(cuò)誤的觀念，繼續(xù)如此就是在強(qiáng)化、保持和永久化毀滅性育兒傳統(tǒng)，這些父母為什么依然執(zhí)迷不悟呢？

　　父母對(duì)此缺乏認(rèn)知，是因?yàn)榇蛄R兒童是他們唯一熟悉、和他們自身經(jīng)歷相吻合的“育兒術(shù)”。他們?cè)谟啄觌A段就把打罵看成是正常和無(wú)害的了。在他們眼里，暴力手段是矯正兒童行為的唯一有效方式。正基于此，德國(guó)一些人構(gòu)造各種復(fù)雜的理論來(lái)解釋納粹德國(guó)大屠殺的原因。與其自己去承受他們兒時(shí)被虐待的痛苦和自尊的傷害，將其轉(zhuǎn)移出去也許對(duì)他們更容易一點(diǎn)。但是，這種回避卻把覺(jué)醒的大門關(guān)上了。然而，只有自我覺(jué)醒才能夠讓他們懂得保護(hù)自己的子女不受虐待；才能夠保護(hù)他們自己作為父母或選民不再上盲目的當(dāng)。如果他們就職于政府，這樣的醒悟也許會(huì)使整個(gè)國(guó)家免于戰(zhàn)爭(zhēng)或其他無(wú)味的犧牲。戰(zhàn)場(chǎng)上隕去的人類已是數(shù)不清了。那些戰(zhàn)爭(zhēng)的煽動(dòng)者們不愿承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：為了彌合那陳舊的自我內(nèi)心創(chuàng)傷，他們手持炸彈以犧牲他人來(lái)?yè)Q取自己的平衡。雖然核戰(zhàn)爭(zhēng)只是我們面臨的一種可能性，我們也絕不能容許我們自己再繼續(xù)對(duì)虐待兒童現(xiàn)象熟視無(wú)睹了。不幸的是我們還真是對(duì)此熟視無(wú)睹：無(wú)數(shù)的專家和官員們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被虐待兒童的后果手忙腳亂，但他們卻不能夠認(rèn)清這些后果背后的本源。

　　即使一個(gè)人有著最令人發(fā)指的童年經(jīng)歷，作為一個(gè)毀滅生命的罪犯，其罪過(guò)也不能因此一筆購(gòu)銷。作為一個(gè)成人，他有機(jī)會(huì)面對(duì)自己的童年，不去試圖否認(rèn)所承受的恐怖，而是體驗(yàn)?zāi)窃�被壓抑的怨��，進(jìn)而理解導(dǎo)致怨恨的因源。有意識(shí)地體驗(yàn)恨還只是一種情感，而情感卻不會(huì)殺人。但是，尋找替罪羊并盲目予以毀滅卻是切實(shí)的殘害他人生命的行動(dòng)，造孽者必須承擔(dān)罪責(zé)。

　　也許我們的孫輩們可以這樣說(shuō)：“真幸運(yùn)，我們沒(méi)有像我們的祖父母那樣被毆打；我們現(xiàn)在看問(wèn)題要比他們透徹多了�！比绻�童年時(shí)遭受的打罵是無(wú)害的話，他們就不會(huì)對(duì)希特勒蔑視人類的行為毫無(wú)覺(jué)察；他們會(huì)像今天我們自己的孩子一樣，在面對(duì)殘忍之舉時(shí)，能立即識(shí)破其野蠻而拒絕同流合污。我相信毀滅性格并不是人類必然的俗命，因?yàn)殂逶∮趷?ài)之中的兒童會(huì)使那樣的性格從世界上消失�！皻�滅之性格”潛伏于這樣的人心之中：他們?cè)�被虐��，長(zhǎng)大后，他們又不愿去搞清楚在他們的過(guò)去到底發(fā)生了什么。即使我們乏累，即便我們對(duì)孩子的問(wèn)題失去耐心，我們也不必對(duì)毫無(wú)還手之力的孩子拳打腳踢；我們甚至不能想像那樣去做。畢竟有那么多真正富有成效、體現(xiàn)尊重，而又不具破壞性的教育兒童的方法。

　　我無(wú)法想像我們自己為希特勒發(fā)瘋的情景。那些小時(shí)候被尊重的孩子，沒(méi)有在虐待之下而被訓(xùn)練成機(jī)器人的孩子，他們從不想為什么“忠于元首”而獻(xiàn)身；或者，僅僅為實(shí)現(xiàn)一個(gè)瘋子的計(jì)劃，違背所有的理智，就把成千上萬(wàn)的人送到斯大林格勒。但在元首總部，那些將軍們畢恭畢敬站在希特勒面前，所有的異見(jiàn)都融化于恐懼之中，消遁在精神殘廢的大腦里；當(dāng)然，也會(huì)融化在他們聆聽元首訓(xùn)話時(shí)的熱情里。這種災(zāi)難性的、導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人死于非命的政治盲從雄辯地證明：肉體和精神虐待兒童不僅是有害的而且是極端危險(xiǎn)的；這不僅會(huì)導(dǎo)致一個(gè)個(gè)體的悲劇，而且在特定情形下會(huì)給整個(gè)國(guó)家?guī)��?lái)災(zāi)難。這一事實(shí)正是我們的長(zhǎng)輩們?cè)�拼命否認(rèn)的。