在現(xiàn)代社會中，有很多父母愿意出資為兒女置房以備結(jié)婚之需，但是，這成了一些婚姻的陰謀。因為，父母出資購買的住房，或者自己婚前購買的住房，在婚后出現(xiàn)離婚時住房財產(chǎn)歸購買一方，不會作為夫妻共同財產(chǎn)處置。

因為中國人的觀念和習(xí)慣思維，加上很多傳統(tǒng)的世襲方式，很多人對于司法解釋感到不適，此應(yīng)該很平常的社會財產(chǎn)處置司法解釋被熱議，甚至于激動了一些人的情緒。兒子提出了這樣的一個問題：為什么那些結(jié)婚的人先要考慮離婚？離婚是人生的不幸，就像一個健康的人生病了，那是痛苦的事件。

結(jié)婚是男女雙方在相識后，通過互相了解，確定雙方能夠共同生活在一起，尤其在自由戀愛的時代，哪怕父母有點(diǎn)建議，戀人到夫妻的過程，夫妻確定到共同生活決定的開始，男女雙方應(yīng)該已經(jīng)將自己和對方融合在一起了。生兒育女，相親相愛，結(jié)婚是人生經(jīng)歷。當(dāng)然人們會遇到矛盾，夫妻之間也可能因為人生長河中會遇到很多問題，或許夫妻之間因為一些原因會認(rèn)為必須改變原來的選擇，分開過日子，或者重新成家。

我們都很清楚社會是多元的，成婚并白頭偕老是人們的期待，可是從黑發(fā)到白頭那是很長的階段，是對人意志和生活態(tài)度的考驗。無論恩愛的夫妻，還是短暫的夫妻，那都是緣分和各人的性格、脾氣、觀念受環(huán)境影響下的結(jié)果，當(dāng)然社會無法做出任何是與非的評價。

兒子的觀點(diǎn)是，一個準(zhǔn)備結(jié)婚的人，如果帶著準(zhǔn)備離婚的意識，那是不可取的，至少那人對自己成婚的信心是有問題的，對選擇的配偶是不夠認(rèn)可的，說到底對自己是不夠負(fù)責(zé)任的。不然怎么會在結(jié)婚的時候就考慮“萬一”呢？而如果一個家庭破裂，夫妻離婚，男女雙方都是受到傷害的，財產(chǎn)的分割比精神創(chuàng)傷要來得次要。那即使因為離婚得到財產(chǎn)者，甚至于是為了財產(chǎn)離婚者，除非他的結(jié)婚的動機(jī)本來就不是以成家作為前提的，實(shí)際上換來的一定不是幸福的收獲。

我們不是精神主義者，可是對于兒子嚴(yán)肅地對待婚姻的態(tài)度應(yīng)該肯定的�，F(xiàn)代的年輕人，對于結(jié)婚應(yīng)該十分認(rèn)真，需要一種付出的準(zhǔn)備，需要有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。