許多人都說過：婚姻是愛情的墳?zāi)�。我們暫且不論這句話是否有些道理，先來談?wù)勀鞘篃o數(shù)金童玉女癡迷神醉的愛情究竟是怎樣一回事情。

大凡青春年少，對異性都具有極強的神秘感和好奇心。一方面，生理的成熟從血脈深處催促他們接近異性，親撫異性;另一方面，對異性的陌生和盲目崇拜又使他們久久擲踢不前。初期的愛情只要極少的養(yǎng)料。彼此間有意無意的回首一瞥，邂逅時的一個笑容或者相處時彼此輕輕的一次接觸，心中都會涌出一股幻想的力量，創(chuàng)造出他或她的愛情。一點兒極平常的小事，就能令他們銷魂蕩魄。一切現(xiàn)實場景都披上了五顏六色的外衣，平淡的生活被極其理想化、詩意化了。南斯拉夫詩人戴珊卡·馬克西莫維奇極其逼真地反映了這種情緒：

不，你不要走近我的身旁!

我愿意遠遠地愛慕、熱望你的雙眸。

唯有有期待和暗示，

才是最美好的幸福時光。

不，你不要走近我的身旁。

那甜蜜的頗栗、期待與恐慌，

更使我陶醉和退想。

世上正在追求的一切，

世上恍惚的預(yù)感，

才更加美好而令人神往。

為了配合愛情的詩意化，戀人們極盡想象之能事，千方百計修飾自己、美化自己以取悅對方�，F(xiàn)實世界似乎離得很遠很遠，展示在他們周圍的是海濱星空、漫山紅葉，或者借助藝術(shù)為煤介，古今中外的愛情悲喜劇都成為他們長久品嚼的橄欖果。纏綿排側(cè)的別離、銘心刻骨的相思，含情脈脈的凝眸，徹夜不眠的暢談，使少男少女們?nèi)粲X若夢。

婚姻把現(xiàn)實場景陡地推在他們眼前。戀愛階段的相對自由喪失了，代之以一種社會契約，它要求雙方都必須履行自己的積責(zé)，如共同為生活而工作，共同跪養(yǎng)老人，共同撫育孩子。并且不是短時間地在一起共同生活，只要法律不同意離異，那么將是終生的廝守。

因此，結(jié)婚首先需要有自覺性，充分認(rèn)識到自己的權(quán)利和義務(wù)。戀愛是相互互相喜愛，是純粹的個人關(guān)系，一任感情的發(fā)展，很少顧及感情之外的事情。結(jié)婚則不然，彼此已經(jīng)約定共同生活一輩子，不以具有分裂的可能性為前提。因此，財產(chǎn)、職業(yè)、住房都為雙方所共有。就連人際關(guān)系，都互相制約，例如不能與配偶之外的人發(fā)生兩性關(guān)系，社會交往上雙方都與對方的親朋戚友聯(lián)系。兩個人把命運交給對方，一舉一動都互相牽制、互相影響。

這就是說，結(jié)婚必須忠實地履行契約，“我愛你”，意味著我必須對兩人的人生負(fù)責(zé)。它不應(yīng)僅僅是戀愛中的我愛你”，而應(yīng)該達到“我同你結(jié)合，我對你負(fù)責(zé)”。這時候的“愛”不像戀愛時羅曼蒂克，而是更嚴(yán)肅，包含極大的倫理因素。美國著名作家德萊塞在他的小說《天才》里有一段對話，很好地說明的這一點;

“一你愿意娶這個女人為妻。無論她有病無病，你愿愛惜她、安慰她、尊重地、保護她，不娶別的女人，單與她相守，終身不離開么?”

“我都愿意!”

這就是相依為命，忠貞不移!婚姻要求雙方都能做到這一點。所以，幾乎所有的藝術(shù)家都喜歡歌吟堅貞不渝的愛情、美滿無私的婚姻。當(dāng)然，要做到兩個人風(fēng)風(fēng)雨雨，甜甜蜜蜜一輩子廝守一室是很艱難的。生活的各種波折時刻考驗著他們，有時偶然泛起一朵浪花，就可能招致覆滅愛情的軒然大波。因此，現(xiàn)實生浩中婚姻與愛情的分離并非罕見。

那種認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;的觀點，也許是過分夸張了結(jié)婚與戀愛的差別，對于婚前婚后生活的反差在心理上來不及作很好的調(diào)整，于是難免產(chǎn)生如下心態(tài)：

一失望感包括對配偶的失望和對婚姻本身的失望。

在戀愛期間，愛人都強烈地盼望對方出現(xiàn)。因為還沒有確定他們的愛情，在他們兩人之間就總是存在著一種緊張狀態(tài)，這種狀態(tài)使他們確立對另一方的態(tài)度。這時候，他們都想法使對方高其，努力取悅于對方。一旦結(jié)婚，這種追求就停止了，緊張感消失了，興趣也下降了。尤其有些男子，本來是不修邊幅、大大咧咧的粗性子，戀愛時不得不刻意修飾外表以討好對方，婚后則原形畢露，令妻子怨不絕口。有的男子，婚前極盡殷勤，甜言蜜語、小恩小惠，使得戀人心花怒放，婚后則判若兩人，連起碼的溫存都放棄了，這是最令女性失望的。隨著婚姻生活的深人，男女逐漸對配偶開始了全面的了解和認(rèn)識，一旦廬山真面目露出，新的考驗就開始了。如果婚前婚后對配偶的印象反差太大，對配偶的失望就會與日俱增，直到有一天婚姻爆發(fā)出毀滅性的沖突。