男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古鐵律。但仔細品味一下，“男大當(dāng)婚”的“當(dāng)”和“女大當(dāng)嫁”的“當(dāng)”，我們會發(fā)現(xiàn)此處值得探討的問題很多。從廣義上講，人為什么要結(jié)婚?男人為什么要結(jié)婚?女人為什么要結(jié)婚?具體地說到個人，你為什么要結(jié)婚了他為什么要結(jié)婚?在所有“為什么崢的背后，不僅潛藏著男女共有的生理原因，也有歷史遺傳下來的社會習(xí)俗的作用。除此之外，還有個人的、男女有別的心理因素，包括每一個人的生活體驗和現(xiàn)實處境。

相愛導(dǎo)致結(jié)婚，這無疑是對的。男女雙方經(jīng)過最初的朦朦朧朧的性覺醒階段，生理和心理機制愈加成熟，于是開始尋覓各自的意中人，或一見鐘情，或月老相助。兩情相好，情濃，意蜜，花前月下，耳鬢廝磨。在最初的克制和謹(jǐn)慎之后，纏綿的熱戀勢不可擋，雙方靈肉的原始而圣潔的沖動必然擾如巖漿突噴，男女雙方共同感受到強烈的性要求。能被社會接受的，滿足正常健康的性要求的途徑只有一條、結(jié)婚。

當(dāng)然，我們直接說結(jié)婚可以滿足性要求，有的人會不以為然，或者覺得聽起來不雅致，甚至指責(zé)此說使愛情與婚姻分離，似乎性是婚姻結(jié)構(gòu)的唯一內(nèi)容。為了消除這種誤解，有必要明確愛情與性欲的雙重關(guān)系。英國十七世紀(jì)神學(xué)家、詩人約翰·唐曾經(jīng)寫道：

情人的靈魂哪怕無比純正，

總免不了相親相愛、訴諸官能。

感官能達到、能領(lǐng)受，

沒有感官，就像一個偉大的王子被幽禁。

現(xiàn)代人已不諱言性欲是人的基本欲望，“食色性也”，“飲食男女，人之大欲存焉，。弗洛伊德的性本能說固然有夸大之球但不可否認(rèn)，人在大輩子時間里無法超脫性的欲求而生存。這不僅只是為了種類的延續(xù)，還因為，健康的性關(guān)系確實給我們每個人帶來肉體上的歡娛和倩緒上的喜悅。文明程度愈高，人類享受自我的能力越強。愛情，正是基于蓬勃的生命意識而萌發(fā)的一種真誠而熱烈的情緒意向，她永遠植根于豐厚的性活力沃土。人駕馭它、培植它，但決不任其泛濫，決不臣服于它那原始、備蠻的橫沖直撞。所以人們說愛情使人高尚，愛情使人的性實踐區(qū)別于動物本能。

為了不使正常的性要求久受壓抑，結(jié)婚提供了充分而又合法的保證。這也是我們的文化傳統(tǒng)和法律規(guī)范所規(guī)定的。當(dāng)代社會，婚姻之外的性關(guān)系，諸如未婚同居，婚外戀以及沉渣泛起的明妾暗娟，帶來了愈來愈多的社會問題，不僅敗壞了社會風(fēng)氣，導(dǎo)致世風(fēng)糜爛，人欲橫流，而且還造成一系列直接的消極后果：未婚而孕、第三者插足，黑孩子。某些婚外戀固然是出于對某種喪失愛倩基礎(chǔ)的婚姻形式的反叛，但它畢竟是一種有悖于社會倫理的不合法行為，極有可能引發(fā)刑事案件和家庭糾紛，以及由此帶來的對子女心靈的極大傷害。至于一度絕跡的縹娟的肆虐，更是理當(dāng)查禁的違法行為。賣淫現(xiàn)象雖然只少量存在，但它極壞地腐蝕了社會機體，而且使性病在消聲匿跡兒十年后又卷土重來。

婚姻不僅是愛情的必需，還隱藏著一定的社會欲望。古今中外，一個人由幼童轉(zhuǎn)向成年，重要的標(biāo)志就是婚姻，在我國有些地方，甚至把“結(jié)婚”說成是“懂事了”、“成人了”。對一個人來說，結(jié)婚意味著某種社會、家族、家庭、父母、朋友、組織的期許，某種社會角色的完成。同時，也是他或她個人意愿的一種實現(xiàn)。

古代中國、印度，近代的法國、英國，婚姻還與某些特殊的社會標(biāo)志息息相關(guān)。通婚只允許在同一階層內(nèi)進行，否則，“血統(tǒng)不純”會導(dǎo)致災(zāi)禍。幾乎是在所有的統(tǒng)治階層、上層社會，婚姻的締結(jié)象征著某些特別的政治權(quán)力，有的人借此作為進身之道。《莫泊�？∮选防锏亩怕灏�，千方百計想鉆進上流社會，婚姻最終幫了他的大忙;近代英國的溫莎公爵，只因多情地愛上了非貴族圈的女人，結(jié)果只好放棄王位。

結(jié)婚的社會欲望還包括對家庭生活的向往和對子嗣的企盼。當(dāng)孤男寡女們結(jié)束一天繁重的勞累，或譽視鄰居合家圍坐在飯桌前開始甜蜜的晚餐，或邂逅熟人攜侶絮子漫步于花徑草坪，結(jié)婚成家的念頭便會自然萌發(fā)，甚至?xí)�產(chǎn)生很強烈的渴望。