在遠(yuǎn)古時代，人類進(jìn)化伊始，人類沿襲了其它動物的本能，性活動也雜亂無章，極度混亂導(dǎo)致了規(guī)則的產(chǎn)生，用一種機(jī)制將性活動規(guī)范化，將性活動規(guī)范在相對固定的性伴侶之間，這就是婚姻習(xí)俗和制度的雛形。而體現(xiàn)性伴侶固定的婚姻習(xí)俗可避免混戰(zhàn)，婚姻習(xí)俗作為一種人類文化沿襲下來，從這個角度來講，婚姻是迫不得已的產(chǎn)物。

人類婚姻習(xí)俗的產(chǎn)生還有其內(nèi)在的緣由，隨著人類認(rèn)識能力的提高，人有賦予某些東西以象征性意義的能力，兩性的結(jié)合被看作是兩個不穩(wěn)定的生命個體融合成一穩(wěn)定生命的過程，性愛的對象很自然被認(rèn)同為自己生命的另一半，得到后當(dāng)然不愿讓給別人，若被別人霸占就意味著自己生命的一部分被人別人掠奪，故會誓死捍衛(wèi)，這種對性的獨(dú)占本能導(dǎo)致了占有欲的形成。占有欲是婚姻習(xí)俗得以形成的主要內(nèi)在動力。

人類為了實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)明了愛，賦予性以愛的意義，愛是需要對象的，沒有固定的性伴侶就沒有愛的對象，體現(xiàn)性伴侶固定、能夠醞釀愛情的婚姻習(xí)俗也就應(yīng)運(yùn)而生。

人類在嬰兒期獨(dú)立生存能力是動物界中最弱的，很多動物一生下來就能站立、行走，甚至獨(dú)立生活，而人類則不能，他(她)需要長期的撫養(yǎng)和教育。這就要求生命的制造者要承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任，但是母親在生產(chǎn)過后身體極度虛弱，需要休息，本身也需要照顧，這就要求另一方要承擔(dān)起這一義務(wù)，這也是雙方契約關(guān)系得以維系的主要原因。

人類的真愛也體現(xiàn)在對子女的愛，在對子女的無條件的奉獻(xiàn)中體現(xiàn)著愛的最高境界。他(她)必須知道哪一個是自己親生的，他(她)的無條件的愛才可得以實(shí)現(xiàn)。性伴侶必須相對固定，性愛雙方才可知道哪個是自己生命的延續(xù)，這也是婚姻習(xí)俗或制度產(chǎn)生的原因。

人類在漫長的歷史長河中發(fā)明了婚姻這種裝置，約束著人類的性行為，只有婚姻這種性行為的正統(tǒng)化裝置安裝上去了以后人類的性活動才變得合理合法，這種性行為的正統(tǒng)化裝置始時是以一種習(xí)俗的形式存在，即在局部地方在局部群體中舉行特殊的結(jié)婚儀式，儀式過后即可以洞房花燭。這種儀式代表著某種意義，它向周圍的人群表達(dá)一種信息即你們兩個已經(jīng)安裝上了婚姻裝置，大家已經(jīng)知道也已經(jīng)承認(rèn)你們了。這種儀式是公認(rèn)的規(guī)則，群體的力量規(guī)范著這種規(guī)則，大家都必須遵守，若違反這種規(guī)則就要接受懲罰，如被發(fā)現(xiàn)有婚外性關(guān)系就要被浸豬籠。但這種儀式只能是局部的，隨著人類交流的日益廣泛、社會文明程度的提高，這種局部的儀式已不能滿足廣而告之、普遍承認(rèn)的要求，所以這種婚姻習(xí)俗逐步演變形成法律制度，變成一種國家機(jī)器，這就是婚姻制度——婚姻法。

基于每個人的美好愿望，每個人都想找到稱心如意的另一半與自己結(jié)合，若真的如愿以償，二性得到中和，達(dá)到飽和穩(wěn)態(tài)，這種婚姻最穩(wěn)固，任何第三者的誘惑都不起作用，因性與情感勢能均已因兩性的完美結(jié)合而中和釋放，無多余的性與情感勢能存在，婚外戀動機(jī)不能產(chǎn)生，這種婚姻體現(xiàn)真愛，真愛不需約束，因?yàn)橛肋h(yuǎn)地?fù)碛袑Ψ�，抵御誘惑符合他(她)的利益。

但多數(shù)情況下，要找到自己完全認(rèn)同的另一半并不容易，多數(shù)人會基于年齡、職業(yè)、收入、住址、房屋、財產(chǎn)、性格、身高、相貌等諸多現(xiàn)實(shí)因素的考慮，權(quán)衡一番，最后將就地找個可以接受的對象結(jié)婚。這樣的婚姻就易失衡，這時就需要婚姻習(xí)俗和制度來約束，讓兩性的結(jié)合通過民俗或法律加以鞏固、整合，通過約束來端正雙方的行為，當(dāng)兩性關(guān)系出現(xiàn)裂痕時婚姻習(xí)俗和制度可以提供修復(fù)的緩沖地帶。