趙寶剛導(dǎo)演的新劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，繼《奮斗》之后，掀起了又一輪的收視熱潮，當然隨之而來的是人們對于婚姻的探索與思考�！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》表面上描述了四個不同類型的現(xiàn)代都市家庭，并力圖通過這四個不同家庭產(chǎn)生出來的不同矛盾，為婚姻中的男人女人總結(jié)出一些保衛(wèi)婚姻的新型生活理念。

但實際上，整部電視劇重復(fù)的不過是爭論了幾十年的“陳舊”話題，男女雙方在婚姻中應(yīng)該處于何種位置?是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”?還是與時俱進，主張男女平等，男人也可以安于室，做“家庭煮夫”?所以由此看來，整部《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》保衛(wèi)的并非是婚姻本身，而是男女雙方在婚姻中的領(lǐng)地權(quán)，話語權(quán)。通過交戰(zhàn)雙方的來回拉鋸，婚姻成為雙方最終相互妥協(xié)的產(chǎn)物。

也許這樣的話題過于犀利，但如果沒有對于婚姻中“男女平等”這四個字真正的、清醒的、本質(zhì)的認識，婚姻的問題又豈是區(qū)區(qū)一部《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中四種類型的家庭模式所能囊括的了的?無非又淪落到“摁下葫蘆起來瓢”，到處救火的尷尬情形，暫時的平靜又能維持多久呢?

提起男女平等，大家躍入腦海的第一反應(yīng)往往是：經(jīng)濟平等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，稍微受過教育的人對這句話都耳熟能詳。也許耳熟能詳?shù)凸懒诉@句話的影響力，大家在婚姻這一畝三分地上認真的進行“實踐是檢驗真理的唯一標準”，所以我們會看到劇中的蘭心用來懲罰許小寧的方式之一是：克扣他的家用，害得他到處買打折商品。因為蘭心是家中經(jīng)濟的支柱，她對于家庭的貢獻可以用明確的、可量化的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”來衡量，所以她回到家里以后理所當然的享受許小寧無微不至的“服侍”。如果有“不盡人意”之處，蘭心當然可以拿起雞毛撣子“教訓(xùn)”一番�；橐隼锏囊环匠霈F(xiàn)如此居高臨下的姿態(tài)，即使再“優(yōu)渥”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，處于“下”的那一方體驗不到尊重和自我價值，他的幸福指數(shù)又有多高呢?而婚姻的幸福指數(shù)又與別的不同，幸福是雙方的幸福，不幸也是雙方的不幸。

我們常常贊美愛情，贊美它的純粹和美好，似乎這種純粹和美好到了婚姻里面就都不存在了，剩下的只是世俗、無奈、丑陋和不堪。但實際上，我們可以回頭看一下，從愛情到婚姻，我們多了什么又少了什么，也許我們就能恍然大悟，原來婚姻也可以純粹和美好，而且這種純粹和美好經(jīng)過時間和生活的檢驗，更加堅實，也更加親密。

在我們談戀愛的時候，我們把對方當做一個獨立的、平等的人對待，呵護彼此的感覺和自尊，讓對方感覺自己在愛人的眼里有獨特的價值，即使有經(jīng)濟的比照，也絕不會把它放到桌面上來作為打壓對方的籌碼，否則這份愛情絕對走不到婚姻里來(當然，不排除有為錢而建構(gòu)的婚姻，筆者認為那樣的婚姻不在討論之列)。

當我們邁進婚姻，自認為擁有了對方的所有權(quán)，憑借某些特權(quán)，可以行使自己恣意指使的權(quán)力，當然這些特權(quán)十有八九是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。被指使的一方要么默默忍受，要么奮起反抗，無論哪種選擇帶給婚姻的都只能是傷害。那么在婚姻里，我們?nèi)绾魏饬勘舜说呢暙I才比較合適?

人們常常爭執(zhí)婚姻關(guān)系中誰的貢獻更多一些。當一方在金錢上的付出比另一方多時，這種問題就更加尖銳。表面看起來的確不公平，似乎應(yīng)該承認一方的貢獻更大，但這種觀點會誤導(dǎo)人以為只有財務(wù)才是資源：在這種有限的觀點中，收支表就是一切。

其實資源和貢獻有許多形式，基本上有四種資源：

一、 金錢

二、 時間

三、 力量

四、 知識

婚姻中，一方常常留在家中，把時間和精力用來養(yǎng)育子女，操持家務(wù)，另一方則較少把時間投入家庭，而是為家人提供大部分金錢，這種婚姻模式中的雙方可以是完全平等的。有時，人能提供大量的經(jīng)驗(知識)，他們從生活和實驗中得到的看法，對關(guān)系的成功或破裂具有極大地影響力，所以他們投入學(xué)習的時間和努力都是可以運用和貢獻的資源。針對這一點，劇中的兩個男主人公郭洋和許小寧有著深刻的、對比鮮明的詮釋。

郭洋的意外失業(yè)，被迫留在家里做了“煮夫”。但在他的觀念里仍然認為妻子太強妨礙了他的發(fā)展，家庭和孩子拖累了自己，情緒反應(yīng)十分激烈，夫妻關(guān)系一度走到了“離婚”的邊緣。而同樣有個女強人妻子的許小寧卻心態(tài)平和，能夠正確看待婚姻家庭和事業(yè)型妻子，愿意接受現(xiàn)實，等待機會。在這樣的指導(dǎo)思想下，雖然他和蘭心的生活波濤不斷，但卻無翻船之虞。

當然提到郭洋和許小寧并不是要肯定誰或者否定誰，因為他二人的狀態(tài)不過是奮起反抗和默默忍受兩種不同的姿態(tài)而已，或者默默忍受可以暫時的保全婚姻，但那卻不是我們想要的純粹、美好、堅實、親密的婚姻。

我們想要的婚姻必須摒棄對于婚姻雙方“物化”的衡量，尊重對方、分享自己的感受、肯定對方的價值、幫助對方做他自己，支持他、鼓勵他，不要求他成為你的想象的“另一半”，接受他的獨特性，不以愛的名義來控制、占有，不以物化標準的名義來享有某種特權(quán)------

當我們以這樣的心態(tài)來面對婚姻時，我們再來看看《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》里的男女主人公會發(fā)生怎樣的改變：

許小寧和蘭心：當蘭心真正認識到許小寧對于婚姻關(guān)系所做的努力和其本身寬厚包容的人格特質(zhì)時，平等才會產(chǎn)生，尊重才會出現(xiàn);當許小寧能夠真正肯定自己的價值時，就能夠坦然對蘭心說出婚姻里自己的感受，而不需要求助于“夫聯(lián)”;

李梅和郭洋：當李梅不以物化來衡量自己時，她就不會對郭洋居高臨下，當郭洋不以物化來衡量對方時，就不需要對暫時的家庭“煮夫”，反映強烈;當雙方各安于自身和對方的價值時，就不需要到外界去尋求肯定，試離婚的事情也就不會發(fā)生;

老常與陳夢：老常籍著愛的名義宣布所有權(quán)，宣布自己有權(quán)利決定陳夢是否可以出去工作，他沒有尊重陳夢作為一個獨立的人的權(quán)利，對于陳夢的經(jīng)營才華不僅不能欣賞和肯定，反而橫加阻攔;當然那基于老常內(nèi)心的恐懼，對于女人會在某些方面超越男人的恐懼，對于老常而言，這意味著男人領(lǐng)地和尊嚴的喪失，意味著自身價值感的破滅。如果老常愿意跟陳夢分享自己的感受，也許婚姻就不再是貓捉老鼠的游戲，他也不需要籍摔傷腿來逃避;

楊丹和老袁：楊丹藉著一場罵戲，才能夠真情流露，讓前夫看到自己柔軟、脆弱、本真的一面。離婚后的“偶然”才開始真正了解和認識對方，可見以往長達數(shù)年的婚姻里，雙方對于自身的感受是多么吝于分享、害怕分享，如果時光倒流------

一部《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，保衛(wèi)的究竟是什么?保衛(wèi)的不是領(lǐng)地，不是話語權(quán)，不是占有和支配，是我們愿意摒棄“物化”的標準，全身心的接納對方、尊重對方，肯定對方和自己非物化的價值，愿意共同面對和分享生活中的脆弱、恐懼、憤怒和悲傷，當然還有難以言喻的喜悅，以成就我們純粹、美好、親密、堅實的婚姻。