應(yīng)看到同居是一種以青春為賭注的賭博。不論是試婚的同居，還是排解精神郁悶的同居，都帶有賭博的意向。同居者雙方只看重眼前的精神欲望的滿足，卻容易忽視后果。

最近從報上看到兩個有關(guān)同居的數(shù)據(jù)：一個是對同居持支持的態(tài)度，有39.2%的人認為婚前同居是必要的，其中有22.4%的人認為同居是試婚。另一個是持否定的態(tài)度，有65.6%的人認為法定婚姻是理想的婚姻形式。這些態(tài)度不同的數(shù)據(jù)透露出，同居，這個不能登大雅之堂的詞語，有著粉面登場的趨勢。據(jù)說以這種更加開放的心態(tài)來對待同居的人，女性比男性還要多。一位女孩在網(wǎng)上披露了她的心跡：同居，只是一種行為，一種方式，是她和他因相悅而又由于種種現(xiàn)實所迫的結(jié)合�？磥磉@位女孩的觀點是夠新潮的。

在我國同居是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。在封建社會有錢有勢者可以娶三妻四妾，并不認同非婚同居。只是窮苦的人“拉邊套”，屬于最初的同居現(xiàn)象。封建王朝被推翻以后，隨著觀念的更新，同居成為反抗舊的婚姻制度的一種手段。我國的二三十年代，伴隨著女性意識的覺醒，一些高層知識分子就是以同居來追求自己的美滿愛情的。比如魯迅對家里包辦的婚姻不滿意，但又礙于傳統(tǒng)的觀念沒有離婚。在茫茫人海中找到自己的真愛之后就同居了。這是以同居行為來批判舊的包辦婚姻制度的，在當時具有一定的積極意義。他的小說《傷逝》所寫的子君與涓生的同居，也是以反對封建的舊道德為目的的。在六七十年代的臺灣，一些青年受到西方文化的影響，出現(xiàn)了金屋藏嬌式和試婚式同居。前者屬于婚姻在線的中年人有了外遇后，另找住房與情人過同居生活，后者是指一些未婚男女用同居的辦法來檢驗是否適應(yīng)共同生活。近幾年由于觀念的更新，人們對同居也不再像十幾年前那樣橫眉冷對了，開始以寬容的眼光來對待。

目前的同居大體分為三種類型：一是男女兩情相悅，真心相愛，只因住房、資金、年齡等客觀條件的限制，未辦結(jié)婚手續(xù);二是擔心以后生活不適應(yīng)，采取同居一段時間進行試婚，彼此適應(yīng)就登記，否則就分手;三是獨身的大男大女平時工作緊張、勞累，到雙休日聚在一起，既享受一下居家生活的溫馨，也填補一下精神欲求的溝壑。一般地說，他們都是為了愛情而同居的，不過在后兩種類型中卻把同居視為動態(tài)的平衡機制，沒有被拴牢的感覺。

有人說，同居如同吸煙，當時感覺不錯，卻有害于身體健康。這是犯了一個美麗的錯誤。這種說法是有道理的。雖說人們對同居不再大驚小怪，但是它的消極因素還是容易在當事人的心理上造成負面的影響，甚至形成心理創(chuàng)傷。因此，我們建議有意同居的人最好是能夠做到三思而后行。這就要求首先應(yīng)該明確，同居與結(jié)婚、離婚不一樣，它是不受法律保護的。一旦雙方涉及民事糾紛，無法求得法律救助，吃虧的只能是自己。這是個大前提，必須嚴肅對待。

其次要認識到同居者只是出于一種尋歡心理而生活在一起，建立不起家的責任意識。他們的生活一般是采取AA制，表面看來他們互不干擾對方，其實是各揣心眼，誰也不想多付出，既不想攢錢買房，也不想生兒育女，根本沒有長期生活的思想準備。在同居者中多數(shù)認為同居是確保愛情質(zhì)量的一種方式�？墒撬麄儏s沒有看到愛情是朵十分嬌嫩的花朵，需要悉心呵護和耐心澆灌，同居者只想占有蓓蕾初放的花朵，而不想為散落的花瓣和果實負責，是對愛情、婚姻極不嚴肅的態(tài)度。這種不負責任的同居是一定要警惕的，特別是女性更應(yīng)該引以為戒。

再次應(yīng)看到同居是一種以青春為賭注的賭博。不論是試婚的同居，還是排解精神郁悶的同居，都帶有賭博的意向。同居者雙方只看重眼前的精神欲望的滿足，卻容易忽視后果。要是誠心實意的同居，只不過是遲早走上紅地毯的問題;要是抱著及時行樂的思想，玩得好則繼續(xù)，玩得不如意就揚長而去，那就如同賭博一樣，是用青春賭明天。正如一個同居者所說：“身邊永遠是一個可能嫁給你的女孩，但永遠不會變成黃臉婆的漂亮妞。”可見這個男性同居者是以同居為借口來游戲人生的。人的青春年華有限，尤其是女性切不可用青春賭明天，一旦賭不贏就要付出沉重的代價。