當(dāng)代青年的精神生活與現(xiàn)代性正在發(fā)生激烈的碰撞。青年精神生活的異化現(xiàn)象也正是這種碰撞所發(fā)出的聲響，當(dāng)這種異化進(jìn)入青年人的生活時，一些青年就似疾病纏身，說不出扔不掉，常常讓人全身不爽。

“宅”現(xiàn)象的兩面性

我們以近幾年才進(jìn)入人們視野的“宅”現(xiàn)象為例來透視一番。

“宅”一詞最早出現(xiàn)在日本，是日本社會的一種特有現(xiàn)象，早在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)，用來形容對動漫、電游等迷戀超出一般的人，他們是足不出戶、不善與人相處的特殊人群。后傳播到中國，形成中國式的“宅”現(xiàn)象。“宅男宅女”先后成為網(wǎng)絡(luò)和日常生活中的流行話語，他們癡迷于某事物，依賴電腦與網(wǎng)絡(luò)，作息時間不規(guī)律，不喜歡與人接觸，喜歡封閉在自己的世界里。并且，“宅”的群體絕大部分是青年。在中國，“宅”現(xiàn)象不僅把自己的生活范圍主要放在家或宿舍中，而且通過網(wǎng)絡(luò)活動，諸如網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)戀愛、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營、網(wǎng)絡(luò)管理等實(shí)現(xiàn)個人與外界的交往，個人的日常物質(zhì)生活和精神生活乃至社會活動幾乎在家與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的體系中完成。

“宅”現(xiàn)象本身就是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它是以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命帶來的成果，又含有現(xiàn)代文明的精神元素，因此被理解為現(xiàn)代性的表現(xiàn)。一方面，它是當(dāng)代中國社會文化現(xiàn)代性發(fā)展的標(biāo)志，不僅標(biāo)志著中國社會的寬松，使得個人比以往有更多的自由空間，還宣示了當(dāng)代青年擁有令人驚訝的現(xiàn)代科技應(yīng)用能力；另一方面，它也帶來令人憂慮的后果，比如，不利于青年身體健康，易導(dǎo)致青年社會交往能力下降，性格軟弱，意志不堅(jiān)，雙面性格，較叛逆等。當(dāng)代青年精神生活與現(xiàn)代性碰撞還體現(xiàn)在許多方面。科學(xué)技術(shù)、工具理性、知識價值在現(xiàn)代社會成為主角，日益發(fā)揮著“第一力”的革命作用，由此也把青年精神生活引向物質(zhì)主義、“資本”主義、功利主義、技術(shù)至上、工具理性的文化，甚至誤入享受主義、消費(fèi)主義、虛無主義、極端個人主義等泥潭，久而久之，型塑出功利、物化、感官等成為主要需求的單面人格�？梢�，青年精神生活需要調(diào)理。

“他救”與“自救”

青年屬于時代，青年精神生活是當(dāng)代社會精神文化及社會存在的反映。無論青年精神生活中出現(xiàn)積極現(xiàn)象或消極現(xiàn)象，都是社會通過青年反映出來的社會存在。

現(xiàn)代性的內(nèi)涵，至少包括四個方面，即世俗化、理性化、主體性原則、分化。首先，世俗化一方面帶來了精神層面的“祛魅”，另一方面也使得“祛魅”之后產(chǎn)生價值真空和價值虛無；其次，理性化既帶來物質(zhì)和社會層面的理性化，又使得工具理性使用過度；第三，人本主義和個人主義思想獲得了合法性，主體性原則持續(xù)伸張，其中也各有利弊；最后，分化雖然打破了傳統(tǒng)的一元化的國家時代，但在公共空間的發(fā)展尚不充分的情況下，又走向了整合乏力。