惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來。否則，下一個(gè)被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準(zhǔn)就是我們自己。

一、惻隱之心，是道德的底線，人性的天良

最近，反對(duì)虐待動(dòng)物的聲音，一浪高過一浪。人們不禁要問：為什么呀?

這就先得說清楚，我們?yōu)槭裁床荒芙邮?ldquo;虐待”。為什么呢?就因?yàn)槿诵灾杏幸粭l道德的底線，同時(shí)也是起點(diǎn)，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，就是不 忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點(diǎn)，這是人性中與生俱來的天良，故曰“惻隱之心，人皆有之”。一個(gè)人，只要有這份 心，他就有可能成為一個(gè)好人。相反，如果沒有，就麻煩大了。弄不好，會(huì)“禽獸不如”。

但，這跟不虐待動(dòng)物又有什么關(guān)系呢?因?yàn)閻烹[之心或不忍之心，其實(shí)有一個(gè)心理依據(jù)，即將心比心、由此及彼、推己及人。一個(gè)人，為什么不忍心看著別人 受苦受難受折磨?說到底，就因?yàn)樽约翰幌胧苓@活罪。比方說，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫“己所不欲，勿施于人”。

問題是，“己所不欲”易，“勿施于人”難。這就需要培養(yǎng)。而且，為了保證培養(yǎng)成功，還得把這善心和天良，從“勿施于人”擴(kuò)展到“勿施于物”。當(dāng)年， 孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對(duì)一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發(fā)抖)，若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。

或許有人會(huì)問：如果動(dòng)物侵犯了人權(quán)，威脅到人的生存呢?也要善待嗎?也要。即便萬不得已，比如出現(xiàn)了鼠疫、鼠災(zāi)，也不可虐殺。為什么?因?yàn)榕皻⒓磁?待，虐待即殘忍。不僅是對(duì)別人或動(dòng)物的殘忍，也是對(duì)自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來，還有什么做不出來?正所謂“是可忍孰不可忍”。

事實(shí)上，一個(gè)人，如果不把虐待當(dāng)回事，下一步，就有可能以此為樂。這時(shí)，他就會(huì)完全喪失了人性。所以，必須反對(duì)虐待，反對(duì)虐殺。比方說，在不得不保 留死刑時(shí)，堅(jiān)決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式;在無法避免戰(zhàn)爭(zhēng)和執(zhí)刑時(shí)，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當(dāng)然，也不虐待動(dòng)物，哪怕它“丑惡”如老鼠。