認(rèn)識(shí)自己是自我溝通的第一步。只有真正認(rèn)識(shí)了自我，才能夠在此基礎(chǔ)之上做出正確的判斷，采取合適的行動(dòng)。

希臘德爾菲阿波羅神殿正面上的碑銘是短短的幾個(gè)字--“認(rèn)識(shí)你自己”。盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著更為重要，更為深?yuàn)W。”認(rèn)識(shí)自我包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、品德修養(yǎng)和處世方式，意味著一個(gè)人真正做到功過分明，實(shí)事求是，既不在別人的溢美之辭中忘乎所以，也不因他人一時(shí)的否定而自暴自棄。

正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，一定要跳出自我的藩籬，跳出“廬山”，用真實(shí)、客觀、誠懇的態(tài)度理性地分析和審視自我。在自我認(rèn)識(shí)的過程中，尤其需要警惕別人的夸獎(jiǎng)和贊許。現(xiàn)代心理學(xué)研究中將對(duì)別人贊美的偏愛稱之為自我肯定的需要，但是過分地執(zhí)迷其中會(huì)和認(rèn)識(shí)自我產(chǎn)生沖突，讓人辨不清自己的位置和方向。

一代巨匠愛因斯坦曾收到以色列當(dāng)局的一封信函，信中極盡贊美之詞，誠摯地邀請(qǐng)他去擔(dān)任以色列總統(tǒng)一職。愛因斯坦作為猶太子民，倘若能夠當(dāng)上猶太國家的總統(tǒng)，在一般人看來，簡直是三生有幸、光宗耀祖的好差事。但出乎所有人意料的是，愛因斯坦婉言謝絕了這份邀請(qǐng)。他說：“我整個(gè)一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗(yàn)來處理行政事務(wù)以及公正地對(duì)待別人。所以，本人不適合如此高官重任。”我們雖不必強(qiáng)求自己同愛因斯坦一樣睿智，但我們卻可以從他身上學(xué)得認(rèn)識(shí)自己的那份清醒。

像貝氏長傳一樣自我定位

1991年，英國曼徹斯特老特拉福德。預(yù)備隊(duì)教練埃里克·哈里森一如既往坐在更衣室上面的二樓餐廳，透過窗戶觀察訓(xùn)練場上少年隊(duì)球員的比賽。突然，一個(gè)少年試圖用一個(gè)50碼開外的吊射進(jìn)攻對(duì)方的球門，埃里克坐不住了，他猛地推開窗戶，沖著少年吼到：“喂，你這個(gè)愚蠢的小混蛋，別再試著踢那些好萊塢式的長傳球了!”短傳配合在球場上更容易破門得分，這種長傳球在正式比賽中很難給對(duì)方球門造成威脅。

但少年沒有因?yàn)榻叹毜呐�吼而放棄自己的長項(xiàng)，被稱為“喜歡長傳的人”，他接受并喜歡上了這種定位。1996年8月17日，在曼聯(lián)與溫布爾登的英超比賽中，少年在本方半場接麥克萊爾傳球后突然起腳射門，皮球以一道美妙的弧線飛越整個(gè)半場，并在門將的手和球門橫梁之間墜入球網(wǎng)。那個(gè)少年也因?yàn)檫@空前絕后的一腳一夜成名。他正是大衛(wèi)·貝克漢姆。

自我定位是自我溝通的重要部分。每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在;個(gè)體的生活質(zhì)量和生活內(nèi)容都是彼此迥異的，都有著區(qū)別于他人的潛力和特質(zhì)。無論你的生命出身如何，相貌幾分，學(xué)歷高低，只要你能正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自我，相信自我，找準(zhǔn)坐標(biāo)系中的位置，并且堅(jiān)定信念，勇敢地走下去，每個(gè)人都可以成功。