“隨遇而安”在《現(xiàn)代漢語詞典》中，是：“能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。”這種“安”則需要超脫、豁達(dá)的胸襟，不是人人都能做到的。因?yàn)樗�是心理心靈之安，不僅使人“其寢不夢(mèng)，其覺不憂”，而且可以樂觀處世，長葆青春。

心靈養(yǎng)生秘訣一：交流

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些動(dòng)植物離開了群體之后，便會(huì)像人類一樣感到孤獨(dú)。孤獨(dú)的時(shí)間達(dá)到一定限度時(shí)，便要患上“心理疾病”。心病很快又會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯�理疾病�?/p>

人是社會(huì)的動(dòng)物，就更需要溝通交流。據(jù)心理醫(yī)生觀察，交流的深入與交流的質(zhì)量，是醫(yī)治人們某些疾病的良方。多數(shù)人并不知道，你是在一次與朋友的深入交談中，防止了你的一次心臟病的復(fù)發(fā)。你是在一次與知己的坦誠來往中，治愈了你的一次胃潰瘍。你是在若干次開心的電話中，平穩(wěn)了你的血壓。而你的許多小病與不適，也是這么好轉(zhuǎn)的。不過你的許多病變，卻又是由于你的封閉，沒有及時(shí)地與人交流累積而成的。人的狀況大部分是由心理因素造成的，而深刻的交流就是最好的心理按摩。無論是心理醫(yī)生撒拉，還是西蒙，他們都為人們開出過很好的藥方：去找你的知己，去找你信得過的人，每10天最少要有一次深入細(xì)致的聊天；每5天最少要在一起坐坐；每3天最好通一次電話。

沒有了交流，人就會(huì)產(chǎn)生一種失落感、自卑感和孤獨(dú)感，此時(shí)，若邀兩三個(gè)知己朋友，海闊天空地“侃”上一陣子，則精神狀態(tài)就可大為改觀。言語的交流與溝通，可健腦益神。言語的交流與溝通，可排遣寂寞。如此會(huì)使生活變得豐富多彩而不單調(diào)寂寞，對(duì)調(diào)節(jié)情緒，寬闊胸懷，增強(qiáng)機(jī)體免疫力大有益處。于是，西方的著名醫(yī)生西蒙就發(fā)出了這樣的呼吁，想長壽嗎？想多活幾年嗎？用心，用坦誠去與人交流吧。

心靈養(yǎng)生秘訣二：隨遇而安

“隨遇而安”在《現(xiàn)代漢語詞典》中，是：“能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。”這種“安”則需要超脫、豁達(dá)的胸襟，不是人人都能做到的。因?yàn)樗�是心靈之安，不僅使人“其寢不夢(mèng)，其覺不憂”，而且可以樂觀處世，長葆青春。

能做到隨遇而安，即指能較好地適應(yīng)周圍生活環(huán)境，看到別人級(jí)別高，條件好及待遇優(yōu)厚時(shí)不眼熱，遇上飛揚(yáng)跋扈者能進(jìn)能退，會(huì)關(guān)心也會(huì)保護(hù)自己，遇上喜歡爭風(fēng)吃“醋”愛占風(fēng)頭者，盡量容忍，謙讓；遇上種種不良風(fēng)氣而個(gè)人的力量又一時(shí)糾正不過來時(shí)能不真生氣，必要時(shí)不妨“閉上一只眼睛”，對(duì)自己的生活現(xiàn)狀始終知足常樂。

莊子有言：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深？穴《莊子·大宗師》？雪。”真人者，道家心目中的圣人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時(shí)不做夢(mèng)，醒來時(shí)無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。這種“安”，是心靈之安。

蘇軾的友人王定國有一名歌女，名叫柔奴，長得眉清目秀，其家世代居住京師，后王定國遷官嶺南，柔奴隨之，多年后，復(fù)隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時(shí)見到柔奴，問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不好吧？”不料柔奴卻答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的后半闕是：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”

在蘇軾看來，偏遠(yuǎn)荒涼的嶺南不是一個(gè)好地方，但柔奴卻能像生活在故鄉(xiāng)京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容仿佛帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，并且是心靈之安的結(jié)果了。

我想，隨遇而安是尋求生命平衡的一種方式。誰能達(dá)到這種境界，誰的生活就美好，誰的生命就美好，誰的生命就有質(zhì)量，在生存中也就能獲得大自在。

“水在流淌的時(shí)候是不擇道路的，樹在風(fēng)中搖擺的時(shí)候是自由自在的，它們都懂得隨遇而安的境界，所以都是快樂的。”這樣的日子，難道我們不想選擇嗎？