令人遺憾的是，人們并不注重“心理學(xué)”中的“心”，并不注重心理學(xué)與中國文化的關(guān)系，而是將其作為一種源于西方的科學(xué)。當(dāng)我們引進西方的“Psychogy”的時候，也就是同時割斷了自己文化中的“心理學(xué)”的傳統(tǒng)。但是實際上，“心理學(xué)”與“中國”本來就有著內(nèi)在聯(lián)系。曾有國際著名的心理學(xué)史家堅信心理學(xué)的第一個故鄉(xiāng)在中國，西方許多著名的心理學(xué)家，都曾經(jīng)在中國文化中找到了心理學(xué)的精髓所在。

精神分析的創(chuàng)造人弗洛伊德，曾經(jīng)寫信給翻譯其傳記的章士釗先生，表達對于精神分析理論能夠在中國傳播的感謝。開辟分析心理學(xué)領(lǐng)域的卡爾·榮格，將中國文化作為其心理學(xué)研究與發(fā)展的“阿基米得點”，并認(rèn)為這一源自中國的阿基米得點，足以動搖西方學(xué)者對于心理學(xué)態(tài)度的基礎(chǔ)。在榮格之后，當(dāng)代原型心理學(xué)的創(chuàng)立者黑爾曼博士在寫給讀者的一封信中說，“太極圖就是一種重要的原型意象，它不但屬于中國，而且具有普遍的世界意義。對于中國文化，原型心理學(xué)家有著由衷的敬意。”國際“愛諾斯基金會”主席利策瑪博士花了近20年的心血，完成了對于《易經(jīng)》的心理學(xué)研究。他將《易經(jīng)》翻譯成了英文，并且加上了心理學(xué)的分析和評注。他認(rèn)為《易經(jīng)》中包含著中國文化的精神和心靈，幾千年來中國偉大智者的共同傾注，歷久而彌新，仍然展現(xiàn)著無窮的意義和無限的啟迪。這些都是我國文化之心理學(xué)意義的例證，也是中國文化影響世界心理學(xué)發(fā)展的例證。