在網(wǎng)上看到一張照片，母女倆人坐在溪水旁的一塊大石頭上，脫了鞋子，把光腳翹得老高地在曬太陽，上面的標(biāo)題是“曬自己的幸福，讓別人來看吧”。這大概是配合眼下“談幸福”的熱門話題，在報(bào)紙語言中追趕某種話語時(shí)髦。這樣使用“幸福”一詞似乎正在成為一種新時(shí)尚。

 

一般人在說話中使用“幸福”一詞，往往指主觀感受到的快樂和滿足，這種快樂和滿足取決于偶然、短暫的情緒體驗(yàn)。在普通話語中這種用法司空見慣、不足為奇，也不必計(jì)較或當(dāng)真。但一旦上升為某個(gè)社會(huì)“幸福生活”或“好生活”的顯示或證明，那就成了一個(gè)問題。在和熙的陽光下感覺舒適快意，是狗是貓的動(dòng)物都能感覺這種快樂，將此稱為只有人類用心靈才能感受的“幸福”，不知道是在恭維還是在挖苦。

 

幸福一旦太廉價(jià)，追求幸福也就是失去了意義；滿足于廉價(jià)的幸福，透露的恰恰是真正幸福的可望不可即。作家張賢亮在一次訪談中說起自己當(dāng)右派時(shí)的經(jīng)歷，他先是說，“我個(gè)人最不幸的時(shí)候也是我們民族最不幸的時(shí)候”，接著又說，“勞改是很幸福的。有很多人想勞改而不得，懂吧，進(jìn)去勞改，判幾年，你就在里面勞動(dòng)就算了，有的人在外面天天要進(jìn)行政治運(yùn)動(dòng)，天天要進(jìn)行批判，天天要為那一點(diǎn)票證發(fā)愁，我進(jìn)去什么也不發(fā)愁了。那個(gè)時(shí)候中國(guó)有一段激進(jìn)的時(shí)期，叫‘低標(biāo)準(zhǔn)、瓜菜代’，恰恰是勞改隊(duì)里面死人的比例比外面的人要少，因?yàn)橹辽傧�湯每天還有得喝”。

 

張賢亮說的“幸福”是他的自我調(diào)侃和自我解嘲，絲毫不能證明他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)幸福。索爾仁尼琴在小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》中也說了一個(gè)類似的“幸福”故事。斯大林時(shí)期勞改營(yíng)的犯人伊凡·杰尼索維奇·舒霍夫從前一天晚上起就覺得不舒服，有些發(fā)燒，他早晨起來，覺得頭昏眼花、全身無力，不知道這一天要怎么熬過去�？墒且惶煜聛�，居然過得非常順當(dāng)：沒有關(guān)禁閉，他們小隊(duì)沒有被趕去干最苦的活，午飯的時(shí)候賺了一碗粥，砌墻砌得很愉快，搜身的時(shí)候偷帶的鋸條也沒有被搜出來，晚上又從別的犯人那里弄到了東西，還搞到了煙葉。沒有生病，一天就這樣挺過來了，沒碰上不順心的事，“這一天簡(jiǎn)直可以說是幸福”。

 

十八、十九世紀(jì)，英國(guó)思想家和社會(huì)改革家邊沁（JeremyBentham）用“幸福”的觀念，來推動(dòng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和司法改革，在這之后的將近一個(gè)世紀(jì)里對(duì)很多思想家產(chǎn)生了持續(xù)的吸引力。幸福成為一種以改善民眾生存狀態(tài)為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的政治倫理。“幸福”被用來代替?zhèn)鹘y(tǒng)政治哲學(xué)的“正義”，以區(qū)分具有普遍社會(huì)意義的“對(duì)”和“錯(cuò)”。這個(gè)新的價(jià)值概念后來被用作為公共政策的導(dǎo)向。