每一個(gè)父母都是愛(ài)自己的孩子的，都希望自己的孩子能夠健康成長(zhǎng)，為了孩子的未來(lái)什么不惜犧牲自己的很多，而且許多家長(zhǎng)把自己的自我犧牲當(dāng)作一種美德，比如，認(rèn)同奉獻(xiàn)、忍受、沉默的行為，覺(jué)得這樣符合自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣自己才能認(rèn)可自己。不過(guò)與此同時(shí)，這樣的家長(zhǎng)往往會(huì)對(duì)孩子很?chē)?yán)厲，說(shuō)教色彩濃，要求孩子也要遵守自己奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣的家長(zhǎng)是一種什么心理呢？他們自我犧牲的做法對(duì)孩子好不好呢？

首先，家長(zhǎng)自我犧牲的做法會(huì)引起孩子的內(nèi)疚感，孩子會(huì)覺(jué)得自己總是不對(duì)。這是因?yàn)榧议L(zhǎng)以自我犧牲為美德，孩子不聽(tīng)話時(shí)家長(zhǎng)也許會(huì)說(shuō)：“你看我怎樣怎樣，還不都是為了你，你怎么能怎樣怎樣？”這就涉及心理學(xué)中一種有趣的現(xiàn)象，就是家長(zhǎng)如果總覺(jué)得自己占理，總覺(jué)得自己是對(duì)的，（“都是為了你”），孩子就總會(huì)覺(jué)得自己是錯(cuò)的。

您可能覺(jué)得這個(gè)道理很奇怪，家長(zhǎng)既然自我犧牲，怎么會(huì)覺(jué)得自己總對(duì)，孩子總不對(duì)？這是因?yàn)�，家長(zhǎng)認(rèn)為自己的自我犧牲行為是符合道德的，是正確的，而孩子小時(shí)候還沒(méi)有完善的道德觀念，總會(huì)作出一些所謂“錯(cuò)事”，這時(shí)候，孩子就挑戰(zhàn)了家長(zhǎng)的道德觀念，使家長(zhǎng)覺(jué)得必須嚴(yán)加管教。但同時(shí)，自我犧牲型的家長(zhǎng)又具有受虐性，他們管教孩子時(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是，孩子這樣做不正確，不符合道德，辜負(fù)了自己的一片苦心，自己怎樣難受，都是因?yàn)楹⒆印Ｓ谑呛⒆佑X(jué)得自己錯(cuò)了，長(zhǎng)此以往，孩子也形成了一種過(guò)分追求道德完美的性格。

第二，家長(zhǎng)自我犧牲的做法容易導(dǎo)致孩子形成對(duì)自己要求苛刻的強(qiáng)迫性人格。強(qiáng)迫性人格的特點(diǎn)就是過(guò)分遵守道德，過(guò)分追求道德完美，要求自己過(guò)分嚴(yán)格，這種人格如果發(fā)展到極端，容易形成強(qiáng)迫性神經(jīng)癥。

家長(zhǎng)如果像上面說(shuō)得那樣總覺(jué)得孩子錯(cuò)了，孩子就會(huì)拼命避免犯錯(cuò)誤，做事情變的謹(jǐn)小慎微、害怕失敗，務(wù)求做得沒(méi)有錯(cuò)誤、絕對(duì)完美，以迎合家長(zhǎng)的要求。這樣的孩子，都是家長(zhǎng)和老師眼中的好孩子，乖孩子，懂事的孩子，但是他們沉重的心理負(fù)擔(dān)，又有誰(shuí)能了解呢？

更進(jìn)一步，這些孩子還會(huì)也發(fā)展出自我犧牲、受虐的人格特點(diǎn)，他們的心理癥狀和強(qiáng)迫癥狀在象征意義上也是在使自己犧牲和受虐，以報(bào)答他們自我犧牲的父母。

第三，自我犧牲的家長(zhǎng)形成的家庭，往往氣氛比較沉重壓抑，過(guò)著一種清教徒式的生活。

我們知道，人離不開(kāi)道德的約束，適度的奉獻(xiàn)也是一件好事，但是如果家庭中最大成分的就是道德，一切以是否應(yīng)該為準(zhǔn)則，違反這一禁令的就被扣上自私、自我中心的帽子，那這個(gè)家庭能不壓抑嗎？孩子生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，就被培養(yǎng)成聽(tīng)話的小大人，從小沒(méi)有童年應(yīng)有的活潑和歡樂(lè)。

在這里，我們并不想鼓吹只顧自己、不顧別人的自私，也不想讓天下父母不要奉獻(xiàn)，只不過(guò)是想讓這種自我犧牲式的道德法庭變得溫和一點(diǎn)、再溫和一點(diǎn)，畢竟，孩子是祖國(guó)的花朵，花朵需要陽(yáng)光，需要更健康的成長(zhǎng)環(huán)境。