我國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育心理的研究存在著兩種偏頗。

第一是注重美術(shù)教學(xué)技法的研究，把美術(shù)教育當(dāng)作美術(shù)教學(xué)法。如關(guān)于具體的美術(shù)技法教學(xué)的理論研究，出了許多成果，但因只是從美術(shù)的技能操作方面來(lái)理解，使得美術(shù)教育心理學(xué)限定在了一個(gè)相當(dāng)狹窄的范圍。

第二是把美術(shù)教育作為審美教育的特殊形式。在傳統(tǒng)或現(xiàn)代的美學(xué)理論中，藝術(shù)美作為美的集中體現(xiàn)具有重要地位，它成為美學(xué)的研究對(duì)象，美學(xué)被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”。在這種情況下，美術(shù)教育便成為審美教育的特殊形式和主要內(nèi)容，審美教育從外延上大于美術(shù)教育，這種看法有悖于美術(shù)學(xué)的基本理論，忽視了美術(shù)教育的非審美功能，既有理論上的重大缺陷，又不符合美術(shù)教育的實(shí)際。

實(shí)際上，20世紀(jì)80年代，就有學(xué)者力圖要克服這種偏頗，對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)象進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。如《審美教育學(xué)》一書，對(duì)藝術(shù)教育(包括美術(shù)教育)的概念進(jìn)行了界定，認(rèn)為它包含著三方面的內(nèi)容：一是藝術(shù)創(chuàng)作的教育，它以創(chuàng)作實(shí)踐為基木手段，是鼓勵(lì)受教育者對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作充滿興趣的一種教育;二是藝術(shù)欣賞的教育，指在一定的審美意識(shí)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的充分活躍下所進(jìn)行的藝術(shù)欣賞知識(shí)的教育，藝術(shù)欣賞方法的教育等：三是藝術(shù)知識(shí)的教育，包括藝術(shù)理論的教育、藝術(shù)批評(píng)的教育、藝術(shù)史的教育三個(gè)方面。還探討了藝術(shù)教育和藝術(shù)操作、技能教育的不同，并對(duì)藝術(shù)教育和審美教育的關(guān)系進(jìn)行了較為詳盡的研究。這種研究為美術(shù)教育心理學(xué)提供了一定的理論借鑒。

近幾年來(lái)，美術(shù)教育心理問(wèn)題在國(guó)外受到了廣泛的重視，尤其是在美國(guó)，出版了一批有關(guān)這方面的專著，這引起了我國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)注�！睹缹W(xué)·設(shè)計(jì)·藝術(shù)教育》叢書的陸續(xù)出版，我國(guó)的大學(xué)連續(xù)成立美術(shù)學(xué)系，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)又設(shè)立美術(shù)學(xué)的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，都表明改變美術(shù)教育以技法教育為主這種單一的局面，把著眼點(diǎn)從美術(shù)擴(kuò)展到整個(gè)教育領(lǐng)域，使之成為人文教育的中堅(jiān)，成為一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育的新觀念，正在被人們所接受。