在我們的理解中，中國文化是一種充滿了“心理學(xué)”意義的文化。“心”與“心理學(xué)”有著內(nèi)在的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。同時(shí)，我們也想用“心”來表示中國文化心理學(xué)的核心與精華。儒、道、佛是中國文化的三大傳統(tǒng)思想，俗語說“三教歸一”或“三教本同”，而在我們的理解中，這三教本同即同歸于心，在心的概念中，蘊(yùn)含著儒、道、佛三家的思想精髓，同時(shí)也是中國文化心理學(xué)的精華所在。

就儒家思想來說，記錄在《尚書》中的“人心唯危，道心唯微;唯精唯一，允執(zhí)厥中”，一直被尊奉為堯、舜、禹代代相傳的“十六字心經(jīng)”，被認(rèn)為包含著儒家學(xué)的真諦。而其中的關(guān)鍵，便在于對(duì)“心”的理解與把握。在孟子的《盡心》中，明確地提出了“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”這一命題。孟子把儒家思想的四端仁、義、禮、智，皆歸之于心的注解，認(rèn)為“君子所性，仁、義、禮、智根于心”。在道家思想中，“道”是最根本性的概念，對(duì)于那包容天地、無形無跡的道，唯有心才能夠把握。莊子主張心齋，對(duì)道的體驗(yàn)要以心為本。在《管子·心術(shù)》中，專門論述道非感官所能把握，唯有修心正形。在《關(guān)尹子》中，有“心既未萌，道亦假之”的命題，并且提出了“善心者，師心不師圣”的主張。在佛家思想中，有“三界唯心，和“萬法一心”的說法，言簡意賅，已經(jīng)是把“心放在一切佛法、一切佛緣之根本位置了。

中國之“心”，不單單是思想家的論述，而且是實(shí)際的生活，是涉及每個(gè)中國人日常生活的事實(shí)。在漢字和漢語詞匯中，大凡與人的心理有關(guān)的字，都會(huì)有“心”，比如思、慮、恩、怨都源于心。在心部漢字的構(gòu)成中，反映與表達(dá)著一種中國文化所特有的“心理學(xué)”。每一個(gè)心部的漢字，都有其心理的內(nèi)涵和心理的意境，都象征與表達(dá)了獨(dú)特的中國文化心理學(xué)的意義。