日常生活中常有些女性相信：女人要的是愛(ài)，而男人要的只是性。一般說(shuō)來(lái)，處于人生兩個(gè)階段的女性最容易產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)。一個(gè)階段是從情竇初開(kāi)直到婚前戀愛(ài)期。這時(shí)的女性最容易崇拜和追求充滿浪漫色彩的精神型情愛(ài)，如果發(fā)覺(jué)男友具有性的意圖或目的，就會(huì)非常失望，感到自尊心受了傷害，甚至“看破紅塵”。還有一些女性體驗(yàn)到自己的性沖動(dòng)和性饑渴之后，感到羞恥或自卑，覺(jué)得這會(huì)損害自己的純情，玷污自己追求的浪漫愛(ài)情。第二個(gè)階段是結(jié)婚一段時(shí)間之后，有些女性由于種種原因出現(xiàn)了性生活不和諧，甚至厭倦性生活。她們又會(huì)覺(jué)得性生活是多余的，是自己?jiǎn)畏矫孀鰻奚�，因此更加留戀和尋求曾有過(guò)或不曾有過(guò)的浪漫愛(ài)情。

 這兩個(gè)階段的女性心理都有一個(gè)共同特征，就是把自身的性與愛(ài)看成是矛盾對(duì)立的，甚至是不可兼得的。這種認(rèn)識(shí)往往潛伏在女性的內(nèi)心深處，不碰到具體事；連自己也很難察覺(jué)。凡是把性與愛(ài)看成矛盾的女性，一般都會(huì)出現(xiàn)某種程度的性生活不和諧，都會(huì)強(qiáng)烈地需求脫離性實(shí)踐的、非常虛無(wú)飄渺的夢(mèng)幻式情愛(ài)。相當(dāng)多的女性不明白其中的原因，誤以為這種需求是情趣高尚純潔的表現(xiàn)，結(jié)果往往造成婚前婚后的感情危機(jī)，嚴(yán)重的還會(huì)形成癔病型人格，不利于身心健康。

其實(shí)，無(wú)論從生理上、心理上還是從社會(huì)角度來(lái)看，性與愛(ài)的相互關(guān)系在男女之間雖然有差異，但對(duì)女性本身來(lái)說(shuō)卻是一致的。

首先，從個(gè)人成長(zhǎng)史來(lái)看，性與愛(ài)是共同產(chǎn)生并相互推動(dòng)的。青春期到來(lái)之際，不僅性的器官和內(nèi)分泌系統(tǒng)在生長(zhǎng)變化，大腦皮層中的性控制區(qū)與情感控制區(qū)也在一同發(fā)育成熟，民間說(shuō)“發(fā)身才懂情事”就是這個(gè)道理。青春少女對(duì)純潔愛(ài)情的夢(mèng)幻中，一般雖無(wú)具體性生活的景象，卻包含著大量的性象征、性暗示和性躁動(dòng)；而不論女性以何種方式出現(xiàn)性亢奮或性行為，其心理感受和效應(yīng)，與愛(ài)情的滿足實(shí)在是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。性發(fā)育不良的女性一般很難有愛(ài)的激情，而愛(ài)心不足的女性也很難投入實(shí)際性活動(dòng)。兩者實(shí)際上缺一不可。

其次，女性在性活動(dòng)中和戀愛(ài)中所尋求的身心目標(biāo)也是一致的、相互促進(jìn)的、女性性高潮所帶來(lái)的身心體驗(yàn)，往往就是少女時(shí)節(jié)純潔情夢(mèng)中所能達(dá)到的最高境界，因此大多數(shù)女性才會(huì)在婚后越來(lái)越喜歡和依賴規(guī)律的性生活。盡管多數(shù)未婚女性都強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有愛(ài)情自己不會(huì)投入性生活；但多數(shù)妻子也認(rèn)為：沒(méi)有和諧的性生活，愛(ài)情就無(wú)從談起。盡管許多女性是愛(ài)到一定程度才開(kāi)始性生活，但不少女性則是在美好性生活推動(dòng)下才產(chǎn)生或感受到愛(ài)。當(dāng)然，更多的女性是性與愛(ài)相互推動(dòng)�？梢哉f(shuō)，具有性與愛(ài)的妻子不一定必然幸福，但兩者缺一的女性卻肯定不夠幸福。

對(duì)于絕大多數(shù)把性與愛(ài)視為矛盾的女性來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的根源不在于她們把愛(ài)情看得過(guò)高過(guò)重，而在于她們把性看得太低太輕。中國(guó)封建社會(huì)晚期對(duì)性嚴(yán)厲禁錮，卻允許一定程度地“言情”，因此，即使反封建的五四運(yùn)動(dòng)也只得首先以要求愛(ài)情為旗幟和武器，對(duì)性問(wèn)題談得較少，更沒(méi)有深入到女性性權(quán)利的層次上來(lái)。近年來(lái)，女性雖理所當(dāng)然地首先呼吁和尋求愛(ài)情，但對(duì)自身性存在與性權(quán)利的認(rèn)識(shí)同樣也沒(méi)有跟上來(lái)。這種文化傾向不自覺(jué)地把性與愛(ài)人為割裂，使相當(dāng)多的有文化女性誤認(rèn)為愛(ài)情絕對(duì)美好、性事絕對(duì)丑惡。她們?cè)绞遣恍傅刈非髳?ài)情，就越是不自覺(jué)地貶低和壓抑自己的性存在。

在一個(gè)理想的婚姻或理想的社會(huì)里，無(wú)論把愛(ài)情的地位和作用提多高也不算過(guò)分，但是與此同時(shí)也必須把女性的性需求和性權(quán)利提高到同等地位，尤其需要盡一切努力使性與愛(ài)相互促進(jìn)共同發(fā)展。如果僅僅在愛(ài)情方面，“單項(xiàng)突出”，就是自己破壞了自己身心本來(lái)就有的內(nèi)在統(tǒng)一和一致，很容易造成自尋煩惱甚至自我摧殘，反過(guò)來(lái)又會(huì)嚴(yán)重削弱甚至毀掉已有或?qū)⒂械膼?ài)情。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，女性尋求和堅(jiān)持自己的性權(quán)利，不但不是忽視或降低情愛(ài)，反而是在追求美好愛(ài)情的道路上獲得了全面的推動(dòng)力。這就是我們當(dāng)前應(yīng)看重提倡女性性權(quán)利的基本理由之一。