三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給家庭教育帶來(lái)深刻變化，父親要努力適應(yīng)

21世紀(jì)的時(shí)代性標(biāo)識(shí)是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的深刻變革。教育領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成了學(xué)習(xí)的主要方式之一，網(wǎng)絡(luò)信息更成為教育的主要資源。無(wú)疑，作為家庭教育活動(dòng)中重要角色的父親無(wú)法回避網(wǎng)絡(luò)的巨大沖擊，而沖擊最大的是對(duì)父親舊有角色的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代呼喚著父親角色的轉(zhuǎn)換與新的定位。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)了教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容信息化、學(xué)習(xí)方式自主化和親子關(guān)系平等化。面臨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，父親一般有三種選擇：①保守的選擇，即堅(jiān)持原有角色定位，排斥角色更新，對(duì)新的信息技術(shù)恐懼與不安，避而遠(yuǎn)之;②激進(jìn)的選擇，即放棄原有的角色，盲目進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，對(duì)任何新東西不加批判地全盤接受;③辯證的選擇，即既不放棄自己原有角色，也不固守不變，對(duì)信息技術(shù)既不盲目崇拜，也不盲目排斥，而是不斷整合新的角色以重構(gòu)父親角色定位。

顯然，第三種選擇是明智的選擇，它給父親角色以新的生命。"新父親"的形象將受制于社會(huì)、家庭、孩子的多種需要，集養(yǎng)護(hù)者、規(guī)范者、保護(hù)者和精神導(dǎo)師于一身，是社會(huì)的脊梁、家庭的大樹(shù)和孩子的伙伴，是未來(lái)生活的設(shè)計(jì)者、社會(huì)學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)員和人際關(guān)系的藝術(shù)家……

四、在"學(xué)習(xí)化"背景下，父親應(yīng)致力于"自我發(fā)現(xiàn)"

學(xué)習(xí)型家庭是21世紀(jì)家庭的基本形態(tài)，終身學(xué)習(xí)是通往新世紀(jì)的一把金鑰匙。作為孩子的父親，并非就是孩子天然的教育者。父親角色的實(shí)現(xiàn)，是在自己帶頭學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中完成的。讀書是學(xué)習(xí)，育兒實(shí)踐是更重要的學(xué)習(xí)。父親角色的成功，基于成功的心態(tài)，更基于對(duì)自我潛能的發(fā)現(xiàn)。家庭教育的生機(jī)和活力，在于家庭全體成員個(gè)性的健康發(fā)展。父親的才干不僅表現(xiàn)于學(xué)識(shí)、智慧、技能和力量，而且要善于營(yíng)造寬松愉悅的家庭環(huán)境。

所謂文化父愛(ài)，即父親對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)以"文化自覺(jué)"奠基，對(duì)孩子不僅具有愛(ài)的熱烈情感、愛(ài)的具體行為，更要具備愛(ài)的藝術(shù);既要重視孩子的智能培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，更要重視人文知識(shí)熏陶和人文精神弘揚(yáng);培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)是父親的主要職責(zé)。"教育概念首先應(yīng)是道德概念"，家庭教育應(yīng)該首先是一段成功的道德養(yǎng)成的歷程。塑造孩子的人文素質(zhì)就是提升家庭在未來(lái)社會(huì)的生存與發(fā)展中的實(shí)力。