抱樸子葛洪年輕時(shí)候熱愛醫(yī)學(xué)，專門鉆研養(yǎng)生學(xué)，很多人都知道他在醫(yī)學(xué)制藥方面的出色成就，今天跟我一起來學(xué)習(xí)一下葛洪的養(yǎng)生之道吧。

先治身后養(yǎng)生

先治身后養(yǎng)生，是葛洪獨(dú)到的新見解。他在《抱樸子·附篇》寫道：“一人之身，一國之象也，胸腹之設(shè)，猶宮室也，支體治位，猶郊境也，骨節(jié)之分，猶百官也，腠理之間，猶四衢也，血猶臣也，氣猶民也。故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國，愛其氣，(元?dú)?所以全其身，民弊國亡，氣衰身謝，是以至人之士，乃施藥于未病之前，不追修于既敗之后。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜欲，保全性命。”

葛洪比喻：要想養(yǎng)生，必先治身，身如難保，焉能養(yǎng)生。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)不少研究養(yǎng)生者一方面追求聲色貨利，一方面又想延年益壽，自相矛盾。“且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐(延年駐顏)于百年。何者是邪?一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味(少食厚味)，五曰除佞妄，六曰去詛嫉(忌賢妒能)。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾。蓋緣未見其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象(調(diào)息時(shí)經(jīng)氣運(yùn)行現(xiàn)象)，不能補(bǔ)其短促，誠緣捨其本而忘其末，深可戒哉。”名利貨財(cái)?shù)�，都是人們最容易觸犯而有損于養(yǎng)生者。

重視生活衛(wèi)生

衛(wèi)生對(duì)氣功非常重要。生活、飲食、起居、睡眠和鍛煉等，無不屬于衛(wèi)生。即使氣功研究有多年成就者，如果對(duì)個(gè)人生活飲食衛(wèi)生要求不嚴(yán)或管理不當(dāng)，同樣可以疾病纏身，甚至前功盡棄。

葛洪告誡人們：“不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲，不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹，體欲常勞，食欲常少，勞而勿過極，少而勿至極;冬朝勿空心(空腹)，夏夜勿飽食，早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。”以及“冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠之見肩(預(yù)防凍結(jié)肩)。”

還說“是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制(常規(guī))，調(diào)利筋骨有偃仰之方(俯仰鍛煉之功)，杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)(吐納之法)，流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸(勞逸適度)，有與奪之要”。并一再強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)生之理，盡于此矣”。

葛洪將飲食、生活、起居、鍛煉、衛(wèi)生，與養(yǎng)生同樣予以重視，值得后人深思，因?yàn)樗�不僅適用于氣功鍛煉研究者，同樣適用于關(guān)心養(yǎng)生的人們。