現(xiàn)代物理學(xué)帶來了人類新的產(chǎn)業(yè)革命和信息社會(huì)，毫無置疑地推進(jìn)了人類的科技進(jìn)步和物質(zhì)文明。然而在人、自然、社會(huì)三者之間，也此起了人們嚴(yán)峻的思考。

思格斯根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)曾告誡說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，而要正視自然界對(duì)我們的報(bào)復(fù)”。這一深刻地批評(píng)，同樣在當(dāng)今社會(huì)中得到了印證，世界范圍的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)引起了西方人的反省。托夫勒在《第三次浪潮》中認(rèn)為：這“迫使我們?nèi)ブ匦驴紤]關(guān)于人類對(duì)自然界的依賴問題，結(jié)果非但沒有使我們相信人們與大自然處于血淋淋的爭(zhēng)斗之中，反而使我們產(chǎn)生一種新的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和睦共處，可以改變以往的對(duì)抗?fàn)顩r。”

從社會(huì)學(xué)的角度，一些發(fā)達(dá)國(guó)家中個(gè)人本位主義的極端發(fā)展民致家庭解體，家庭關(guān)系置于冷冰冰的現(xiàn)金交易之中，同樣使人們困擾和焦慮。

在這場(chǎng)矛盾之中，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧的東方傳統(tǒng)文化引起了人們的注意，發(fā)現(xiàn)東方哲學(xué)的宇宙觀、人生觀大有可取之處，興起了對(duì)《易經(jīng)》的研究，對(duì)瑜珈術(shù)、太極拳的追求，以及對(duì)中國(guó)文化的熟望，等等。我們不能僅僅視為一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象或追求獵奇。它正是在新形勢(shì)下人類的一種尋求和回歸。